正月初五，古称“破五节”，溯其根源，此日之所以谓之“破五”，在于古人认为自除夕至初四，诸多禁忌笼罩人间，如不得以生米为炊、妇女不得出门等，而至初五则诸般禁忌皆可打破，故名“破五”。据《燕京岁时记》记载：“初五日谓之‘破五’，‘破五’之内不得以生米为炊，妇女不得出门。”可见，这一传统在历史上有着严格的规范。
随着时光流转，“破五”的内涵愈加丰富，成为了一项融合了迎财神、送穷鬼等多项民俗活动的重要节日。清代文学家顾禄在其著作《清嘉录》中引用竹枝词描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头。”这不仅展现了民间对财富追求的热切渴望，也体现了当时社会经济生活的生动写照。同时，唐代诗人姚合在《晦日送穷三首》中提到：“年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。”表明了“送穷”这一习俗在古代已相当普遍，表达了民众祈愿新的一年无灾无难、财运亨通的美好愿望。
“破五”不仅是对旧有禁忌的解脱，更是对新一年美好生活的憧憬。在这一天，人们习惯于放鞭炮、吃饺子，寓意驱邪避祸、招财进宝。尤其是饺子，因其形状似元宝，故被视作吉祥食物，有“捏小人嘴”之意，意在防止谗言之害。此外，还有糊穷坑、扫晴娘等习俗，通过这些形式各异的活动，民众表达了对未来岁月的无限期望。正如古诗所云：“一元复始，万象更新。”每至“破五”，便是人们对未来生活充满希望与信心的时刻。
在北方地区，百姓黎明即起，清扫庭院，放鞭炮，以示驱赶一切不吉利的事物，迎接财神降临。而在南方，祭拜五路财神的做法亦十分盛行，象征着无论东西南北中，皆能迎来财源广进的好运。此外，商家们也会选择在这天开市营业，寄寓着生意兴隆、财源滚滚的美好愿景。正如古人所言：“勤俭持家久，诗书继世长。”正是这种对生活的热爱与积极态度，使得“破五”这一古老习俗至今仍被广大华人所珍视，并代代相传。
“破五4不破，财神不进门”，这4件事别忘做，寓意：蛇年接财纳福。
一、不破“尘”。在正月初五这一天，家家户户都要进行大扫除，将家中的里里外外打扫得干干净净。这不仅是为了迎接财神爷的到来，也是为了送走“扫帚星”，即姜子牙封的妻子马氏，她被规定在凡是有福的地方都不能去，且逢破必归。因此，打扫卫生是为了赶走这个不受欢迎的“扫帚星”。
二、不破“声”。在正月初五这一天，人们会燃放爆竹，声音越响越好。据说这一天是财神爷的生日，因此放爆竹不仅是为了赶走穷鬼，实现驱魔、辟邪和消灾的目的，同时也是为了迎财神，为财神爷祝寿。爆竹声越响，意味着对财神爷的祝福越浓，这样就能讨得财神爷的欢心，从而在新的一年里发大财、走好运。
三、不破“吾”（或理解为破“穷神”）。这里的“吾”指的是“我”，即自己。在正月初五这一天，人们会通过各种方式送走“五穷”——智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。这不仅是物质上的贫穷，还包括精神上的贫穷。因此，破“吾”就是要求人们在这一天反省自己，打破思想的禁锢，回顾往昔，展望未来。
四、不破“污秽之物”（隐含在习俗中）。这里的“污秽之物”不仅指清扫出来的垃圾和灰尘等物理上的污秽，还包括带有异味的物品等。在正月初五这一天，人们会清理掉这些污秽之物，让室内的气息焕然一新。
清理污秽之物象征着人们希望摆脱过去一年的晦气和不幸，为新的一年创造一个清新、健康的环境。同时，这也寓意着人们希望在新的一年里能够保持身心健康，远离疾病和贫穷。
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