马上就要到蛇年了，对于这种生物，人类有种与生俱来的恐惧，在野外如果看见就会本能的躲避。从进化的角度来看，远古时期的人类祖先，应该没少受到蛇类的侵扰，于是便把对蛇的防备刻在了基因里，传承至今。
随着生产力的发展和社会生活水平的提高，对蛇的观念也不断发生变化，从象征神性和权利到象征福祸、财运，诞生了无数脍炙人口的神话传说和奇闻轶事。
伏羲、女娲、共工、烛龙，《山海经》那些似真似幻的故事，关于蛇的记载几乎贯穿始终。汉高祖刘邦当年斩白蛇起义，而后来民间故事衍生的白素贞，却是以善良的形象深入人心。
战汉 凤鸟衔蛇玉佩
这件“凤鸟衔蛇”高古玉，我在民间曾见过一位藏家收藏，哈佛大学艺术博物馆也有一件。龙凤玉佩常见，这种凤鸟脚上被一条蛇咬住，嘴上还含着一条蛇的造型，却极为少见，出于楚国文物当中。
到底是对蛇的厌恶、征服亦或者帮助？在不同历史时期的解读是不一样的。《山海经》中曾经有记载：“有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇......”
说明先秦楚国文化，对蛇的态度普遍是不祥之物。而从二里头等文化遗址出土的相关文物来看，对蛇却往往是信仰与崇拜。
春秋 人首蛇身形玉饰
先民将其与生命奥秘联系，认为蛇具有神秘的力量，华夏始祖伏羲、女娲在传说中都是以人首蛇身的形象出现。而后来的各类传说故事，蛇的形象或妖魔鬼怪，或神仙大能，是随着社会环境的变化而随时变换的。
这让我联想起民间收藏与“文物保护”的矛盾关系，民藏扮演的角色，时而是传承文化的代表，时而又是“文物流失”的原罪。
上世纪90年代之前，民藏无疑是绝对的正面代表，因为没有收藏市场的经济纠纷。大家有件祖传的古董，或者在外寻获，第一时间想到的就是捐赠给国家，让各大博物馆有了属于自己的镇馆之宝。
凤鸟衔蛇局部
恰如“凤鸟衔蛇”，在特定时期，也许是相辅相成的关系。民藏为传统文化做出了巨大的贡献，在保护文物方面是绝对有功的。
然而随着市场经济的到来，在资本的推波助澜下，文物和金钱产生了深度的绑定。再加上全国变成了一个“大工地”，无数精品文物流失在外，大量盗墓违法行为的产生，也客观上加剧了文物保护的严峻问题。
对民藏的“开放”变成了“封闭”，也是逐渐形成的，如何既能保证民藏的发展又能减少文物犯罪？直到今天仍是个大问题。
曾侯乙战国四节龙凤玉佩：七条龙、四只凤鸟和四条蛇
国家对经营文物整体处于探索阶段。虽大力鼓励民间收藏家参与文物收藏，但整个市场对法律法规理解的偏差，文物经营的合法性仍处于一个相对主动性欠缺的局面。
受天价拍卖的误导，民间相当多的藏友，对普品低值高估。经常见到一些人拿出来普通的铜钱、杂玉、民窑瓷，想卖出天价的不切实际的幻想。
而真正的精品，却又普遍“高值低估”，就如上文说的“凤鸟衔蛇”玉佩一样，如果是美国哈佛大学艺术博物馆拿出来拍卖，肯定是天价。但如果是一位民间收藏家拿出来，非但卖不出天价，反而可能面临“合法性”的问题。
战汉 凤鸟食蛇玉佩
一条蛇，可能是毒蛇也可能是“保家蛇”，可能是妖魔鬼怪也可能是帮助老百姓的仙家土地，这取决于你怎么看待它？
现如今绝大多数“传承有序”的文物，在历史上也是出土文物，全国博物馆的文物也大部分都是从地下挖出来的，从哪里出土？当然是民间了。
但只要是个人收藏，哪怕是在古玩市场淘到的，却始终要被打上“来源不明”的标签。犹如“凤鸟衔蛇”，是一口吞下还是放归自然？且看明年风向，待价而沽吧。
