唐宋明的皇帝，我们一般习惯用庙号称呼，比如唐太宗、宋仁宗、明孝宗，这些都是庙号。
而汉朝的皇帝，我们则习惯用谥号称呼，比如汉文帝、汉武帝、汉宣帝，这些都是谥号。
这是因为汉朝不像后世，皇帝人手一个庙号。汉朝的庙号还是很珍贵的。
西汉官方承认的11个皇帝里，有庙号的，也不过汉太祖高皇帝刘邦、汉太宗孝文皇帝刘恒、汉世宗孝武皇帝刘彻、汉中宗孝宣皇帝刘询4人而已。
个个都是历史上有名的明君或雄主。
那么问题来了。
汉景帝作为文景之治的缔造者之一，又平定了七国之乱，为汉武帝反击匈奴打下了基础，即便排历史上的明君也是排得上号的。
和西汉那些没有庙号的皇帝也不是一个等级的。
汉景帝怎么就没有庙号呢？
01、汉朝皇帝的庙号是怎么来的？
可能有人就要说了，汉景帝虽然功绩不差，但和有庙号那几个皇帝没得比啊。
可是虽然说西汉有庙号的皇帝，最终也就汉高帝、汉文帝、汉武帝、汉宣帝4个，可是在一开始，就连汉元帝、汉成帝和汉平帝这些个西汉走下坡路的皇帝都有过庙号。
汉平帝更是西汉实质上的亡国之君、末代皇帝，一生未曾亲政。
哪怕后来他们都被取消了庙号，可是也算曾经有过啊。
汉景帝不管怎么比，都比这几个皇帝强吧。他为什么从头到尾都没有过庙号呢？
这是因为，汉朝皇帝的庙号，并不是皇帝去世之后，群臣聚在一起商量皇帝的功过，当场把谥号和有没有资格上庙号定下来。
每个皇帝庙号的来源，都涉及到复杂的朝堂斗争。
- 汉景帝为汉高帝、汉文帝上庙号
汉朝的开国皇帝刘邦去世之后，大臣们觉得，刘邦的功绩实在是太大了，谥法解里那些被前人用过的，哪怕是文、武这样的顶级谥号都配不上他。
所以汉朝人发明了一个新的谥号“高”，德覆万物曰高、功德盛大曰高、覆帱同天曰高，作为所有谥号当中最牛逼闪闪的一个，上给了刘邦。
但那个时候的刘邦是没有庙号的。
庙号起源于商朝，但是周朝并没有沿用庙号制度，所以刘邦去世的时候，汉朝人也压根没想过庙号这回事，汉惠帝给刘邦建的宗庙叫做“高庙”，以谥号命名。
然而当皇位传到刘邦的孙子汉景帝手里的时候，汉景帝却一直有一个心病：他们这一脉不算长刘邦的正统继承人，有得位不正的嫌疑。
刘邦去世之后，由嫡长子刘盈继承皇位。刘盈去世之后，他的两个儿子又先后当上了皇帝。
刘盈这一脉，才是刘邦真正的嫡系。
可是刘盈的母亲吕后垂帘听政，控制了朝堂，把刘邦的儿子杀了一半，还大封吕氏为王。
吕后一去世，刘家的宗室和功臣们便联合起来，把吕氏一族斩杀殆尽，而后又以刘盈留下的几个儿子都不是刘盈亲生儿子为由，把他们全都杀了。
最后，刘邦的四儿子刘恒登上皇位，也就是汉文帝。
汉文帝去世之后，太子刘启继位，也就是汉景帝。
汉景帝一想到自己这一脉的皇位是怎么来的，就相当不安，担心天下人质疑他们得位不正。
这时候，汉景帝想出了一个办法：重拾商朝的庙号制度，为父祖立庙。
根据宗法，只有“正统”的子孙，作为继承人的大宗，才有资格为祖先立庙。
比如我们看三国演义的时候，经常看到刘备自称“中山靖王”之后，而中山靖王是汉景帝的儿子。
刘备为什么不自称汉景帝之后呢？这是因为中山靖王不是汉景帝一脉的大宗，他们这一脉从中山靖王开始就另开一宗，没有资格称汉景帝后人了。
只有汉朝的皇室，汉武帝这一脉，才有资格自称汉景帝后人。
所以，汉景帝要为刘邦和汉文帝立庙，就是要向天下人宣告，甭管他们这一脉的皇位是怎么来的，他们这一脉是刘邦的大宗，刘邦的正统继承人，已经是板上钉钉的了。
也正因为如此，汉景帝在为先帝们立庙的时候，可以跳过了他的伯父，刘邦真正的嫡系，汉惠帝刘盈。
就这样，刘邦有了庙号汉太祖，而汉文帝有了庙号汉太宗。
这里插举题外话，如果按照后世习惯的称呼，若以庙号称呼刘邦，那么刘邦应该叫做“汉太祖”，若以谥号称呼刘邦，他该叫做“汉高帝”。
可是刘邦最广为人知的称呼却是“汉高祖”，这多少有点不伦不类的。
这是因为，司马迁在史记里就是把刘邦称呼为高祖的，后人不过是习惯性沿用司马迁的称呼。
至于司马迁称刘邦为高祖，应该也不是司马迁不懂礼制，而是汉朝重拾差不多900年前的商朝庙号制度，所以各种称呼也还不规范，就一直把刘邦叫作高祖。
司马迁写史记的时候，也就自然而然地沿用下来了。
- 汉宣帝为汉武帝上庙号
汉景帝去世之后，太子刘彻登基，也就是汉武帝。
汉武帝的母亲是皇后，以嫡长子继位名正言顺，不需要彰显什么正统身份，所以他也压根没想过要为汉景帝立庙。
汉武帝去世之后，太子刘弗陵继位，也就是汉昭帝。
汉昭帝也是以太子的身份名正言顺继位的，而那时候的卫太子刘据是官方认证的罪人，威胁不到汉昭帝的正统性。
再加上汉昭帝8岁继位，一生未曾亲政。
所以汉昭帝也没有想过要为汉武帝立庙。
倒是汉昭帝的三哥，作为汉武帝活着的儿子里年纪最大的，一直怀疑汉昭帝是矫诏继位的，皇位应该是自己的才对。
所以他曾上书请为汉武帝立庙，以彰显自己的正统性，为夺位打基础，但被汉昭帝和霍光驳回去了。
于是汉武帝刚去世的那十几年里，也是没有庙号的。
汉昭帝年仅21岁就无子去世。在他身后，皇位的继承引发了一场混乱。
权臣霍光出于继续掌权的考虑，没有立汉武帝年长的儿子为新帝，而是选了年仅19岁、没有任何根基、也没有外戚可倚仗的昌邑王刘贺进京继位。
可是刘贺这人虎得很，一到长安就借着荒淫无道的外表，又是大力提拔自己亲信，又是给下属发放武器，又是试图染指兵权，甚至疑似想要杀了霍光夺权。
霍光当然无法忍耐，当即以他27天犯下1127件错事为由废了他，另立新帝。
可是汉武帝的儿子本来就不多，还早逝的早逝，造反的造反，唯一生下的一个广陵王刘胥，估计都有50多岁了，儿孙满堂。
若然刘胥或者刘胥的哪个儿子登基，霍光就别想继续掌权了。
霍光想来想去，把汉武帝的曾孙，民间长大的年仅18岁的刘病已拉出来继位，也就是汉宣帝。
汉宣帝也一直在纠结自己的正统性问题。
毕竟自己的爷爷刘据当年是造反被杀的。汉武帝虽然建了座思子宫装模作样地表示自己后悔了，可是一直没有为刘据平反过啊。
加上汉宣帝虽然一直表现得对霍光很退让，依旧让霍光掌权，可是他也不想当一个彻头彻尾的吉祥物，也是想要争抢一些话语权的。
所以汉宣帝做了两件事。
一是给自己的爷爷刘据上“戾太子”的谥号。虽然“戾”不是一个美谥，但重点在于“太子”两个字。只要承认了刘据依然是太子，汉宣帝的身世就多了一层正统性。
二就是给汉武帝立庙了，毕竟前文说过，只有正统的子孙才能为先祖立庙。汉宣帝想通过这种方式，削弱汉昭帝的存在感和霍光的话语权。
汉宣帝为汉武帝立庙的过程并不顺利。
长信少府夏侯胜站了出来，言辞激烈地表示，汉武帝虽然有开疆拓土之功，但是也搞得汉朝差点步秦的后尘，配不上立庙。
当时汉宣帝此番为汉武帝立庙，讨论汉武帝的功过是其次，彰显自己的正统性才是首要目标，所以他当然不会理会这些反对意见。
汉武帝就这样成了西汉第三个有庙号的皇帝，庙号是“汉世宗”。
这次立庙，汉宣帝直接跳过了汉昭帝。毕竟霍光是汉武帝留给汉昭帝的首席托孤大臣，党话汉昭帝的存在感，就是在削弱霍光的影响。
至于汉景帝，实在是太久远了，汉宣帝就没想起他来。
- 王莽为4个皇帝立庙
很多人都说，汉宣帝才是西汉真正最厉害的皇帝，比缔造文景之治的汉文帝、汉景帝和雄才大略的汉武帝都强，西汉也在他的手下来到了顶峰。
但是文章看到这里的朋友也都发现了，西汉的皇帝去世之后有没有庙号，主要看的不是功绩，而是后边的皇帝有没有这个需要。
而汉宣帝之后的皇帝，连着几代都是嫡长子继位，没有彰显自己正统性的需要，自然也没有人想起要为汉宣帝立庙。
所以汉宣帝在去世之后的几十年间，也是没有庙号的。
直到西汉最大的权臣王莽登上历史舞台。
而且王莽主要是想为汉宣帝的儿子汉元帝立庙，汉宣帝不过是那个附带的。
汉宣帝去世之后，汉元帝继位，汉元帝的皇后就是大名鼎鼎的“亡汉老妇人”王政君。
汉元帝去世之后，王政君的儿子汉成帝继位，王政君的家族以外戚的身份飞黄腾达，王家一连出了5个大司马。
而王家的最后一个大司马，就是王政君的侄儿王莽。
不过他当上大司马的时机不太对，上位不久汉成帝就去世了。而且汉成帝没有儿子，由过继过来的侄子汉哀帝继位。
汉哀帝和王家没有任何血缘关系，打击起王家的外戚来毫不留情，王莽都被赶回了封地，眼看着再无出头之日了。
就在这个时候，汉哀帝去世，且没有儿子。王政君立马以太皇太后的身份恢复王莽的大司马身份。
王莽为了继续掌权，立了年仅9岁的中山王刘衎为帝，也就是汉平帝。
王莽掌权期间的一系列措施，引发了不少非议。
而他独揽朝政的行为，也引起了太皇太后王政君的警惕。
而王莽深知，自己能够走到这一步，最大的倚仗就是西汉的外戚干政传统，王政君就是她最大的靠山。
所以一来为了讨好王政君，二来也为了平息朝堂上的一些非议，表明自己是汉家忠臣，他决定为汉宣帝和汉元帝立庙。
从这个人选我们就可以看出，王莽的主要目标是汉元帝，毕竟汉元帝是王政君的丈夫，王政君对他有很深的情感，多年之后看到他的牌位还会潸然泪下。
王莽为汉元帝立庙，能够取悦王政君。
但是汉宣帝的功绩摆在这呢，光为汉元帝立庙，却不为汉宣帝立庙，怎么也说不过去。
汉宣帝就这样有了自己的庙号：汉中宗。汉元帝的庙号则是汉高宗。
王莽立的小皇帝汉平帝在位仅5年就去世，年仅14岁。很多人相信他是被王莽毒杀的，一时之间议论纷纷。
而此时的王莽，野心已经不仅仅是做一个权臣，他进一步有了篡位的想法。
所以汉平帝去世之后，他并没有另立新帝，而是在宗室里选了个小婴儿刘婴立为皇太子，他自己则称“摄皇帝”。
当然此时的王莽还没有做好篡位的准备，对外宣称自己只是暂代皇帝之位，等刘婴长大了就会还政与刘婴。
为了平息朝野上下的非议，也为了表明汉平帝不是自己杀的，他决定为汉平帝立庙。
此时王政君依然在世，所以王莽为了稳住王政君，也没忘了顺带给王政君的儿子汉成帝上庙号。
于是汉成帝的庙号汉统宗，汉平帝的庙号汉元宗。
在王莽的一同操作之下，就连远远不如汉景帝的汉元帝、汉成帝和汉平帝都有了庙号，汉景帝由于哪次都赶不上趟，愣是从始至终没有过庙号。
- 刘秀正式确认西汉4个皇帝的庙号
那么有人就要问了，这么看来，西汉有庙号的皇帝应该是7个才对呀，为什么都说只有4个呢？
这就和刘秀有关了。
王莽篡汉之后，仅仅当了15年皇帝，他的新朝便一世而亡。而后刘秀打着为汉朝复国的名义一统天下，建立东汉。
虽然在后人眼里，西汉和东汉基本就是两个朝代了。但是刘秀是以复国的名义起兵的，他认为自己是复国而不是重建一个王朝，他的国号就是汉，他是西汉的继承人。
所以他登基之后，也继续在太庙里供奉西汉的皇帝。
可是他一看到王莽立庙的几个皇帝就皱眉，有些皇帝也能立庙，实在是太不成体统了。
再加上刘秀也有点缝王莽必反的心思。
于是刘秀大手一挥，把王莽立庙的几个皇帝的庙号都撤销了，包括汉宣帝。
他只承认汉太祖高皇帝、汉太宗孝文皇帝、汉世宗孝武皇帝这3个西汉皇帝的庙号。
又过了十几年，刘秀的皇位坐稳了。他不想光供奉西汉的皇帝了，想把自己的几个祖先也追封为皇帝，在自家的太庙里供奉自己真正的祖先。
毕竟刘秀是汉景帝之子刘发的六世孙，西汉的那一帮皇帝，从汉武帝开始就不是他的直系祖先了，后边几个皇帝的血缘和他更是疏远，早就出了五服了。
但大臣们可就不乐意了：一开始如果你不说自己继承西汉的法统，要为汉朝复国，还不一定有这么多人追随你呢，岂有过河拆桥的道理？
而且当时十分讲究皇帝是“天命所归”，而刘秀“天命”的根源是他自称汉室正统继承人。他要是不想认西汉的皇帝了，这“天命”可就出问题了啊。
经过一番拉扯之后，刘秀还是不得不对宗法制低头，在西汉皇帝里给自己找祖先去了。
刘秀和大臣们算来算去，发现论辈分的话，他和西汉的汉成帝是同辈，而汉元帝比他高一辈。
于是刘秀只得认汉元帝为父，在礼法上做了汉元帝的嗣子。
东汉的法统也自此分明：刘秀是西汉孝元皇帝的嗣子，是刘邦的第九代子孙，东汉是西汉的正统传承。
至于汉元帝之后的西汉各帝，“于成帝为兄弟，于哀帝为诸父，于平帝为祖父”，刘秀是汉成帝的兄弟辈，是汉哀帝的父亲一辈，是汉平帝的祖父一辈。
西汉和东汉各皇帝的辈分，也至此分明了。
当然这是宗法上的辈分，在个人的情感上面，刘秀还是想认自己的亲生父亲，想认自己的直系祖先，而不是西汉那帮出五服的皇帝，为此他和儿子搞出来一个“世庙”来，这是后话了。
总之东汉官方确认，刘秀是西汉的正统传人。
既然是正统传人，那么刘秀自然要干一件我们非常熟悉的事情了：为祖先立庙，以彰显自己的正统性。
既然刘秀认汉元帝为父，自然应该为汉元帝立庙。
可是汉元帝的功绩终究是差点意思，西汉公认是在他手里开始走下坡路的。
刘秀可没王莽这么不要脸。
这时候刘秀想到，汉元帝是他父亲，那汉宣帝就是他祖父了呀。他为祖父立庙，也是可以彰显自己的正统性的。
于是刘秀正式为汉宣帝立庙，庙号汉中宗。
这个庙号和当初王莽为汉宣帝立庙的时候庙号一样，但严格来说，汉宣帝的庙号最终是刘秀确认的，而不是王莽确认的。
就这样，西汉4个有庙号的皇帝，也全部确认下来：汉太祖高皇帝刘邦，汉太宗孝文皇帝刘恒，汉世宗孝武皇帝刘彻，汉中宗孝宣皇帝刘询。
02、汉景帝为什么没有庙号
从西汉这些皇帝庙号的确认过程来看，汉景帝自始至终没有庙号，和他的功绩关系不大。
毕竟就连功绩远不如他的汉元帝、汉成帝，甚至就连一天都没有亲政过、自始至终是傀儡的汉平帝，都有过庙号，唯独汉景帝没有，这怎么也和功绩扯不上关系。
汉景帝一直没有庙号，最大的原因就是他一直没有赶上趟。
汉朝皇帝第一次立庙，就是由他本人主持的。他当时特地跳过了伯伯汉惠帝刘盈，就是在给子孙后代打样：不是每个汉朝皇帝都是有庙号的。
汉朝皇帝第二次立庙，是汉宣帝为了证明自己的正统性。汉宣帝只追尊自己的曾祖父汉武帝就足够了，汉景帝实在太远了犯不着麻烦。
汉朝皇帝的第三次和第四次立庙，都是王莽为了给自己独揽朝纲的行为找补，并且讨好姑姑王政君。
要不是汉宣帝正好是王政君的公公，而王政君的丈夫和儿子说到底功绩不够，所以王莽要拉汉宣帝来背书，说不定王莽连汉宣帝都不想带上，别说更久远的汉景帝了。
到了刘秀时期，刘秀为了东汉的法统得在西汉皇帝里找个爹，找到了汉元帝，但是汉元帝功绩不够立庙，刘秀只好继续往上找，发现汉宣帝的功绩够了，为汉宣帝立庙也完事了。
刘秀的精力还是放在怎么安置自己真正的直系祖先上，自然也不会费那劲去考量汉景帝的庙号问题。
每次子孙后代有正统性需求要立庙的时候，汉景帝都因为太久远了赶不上趟，这才是他没有庙号的最直接原因。
当然，汉景帝没有庙号虽然和功绩没有太大关系，但也有那么点关系，那就是他的功绩终究没有大到一定要立庙不可的程度。
汉景帝这一生最大的功绩就是文景之治，这是延续汉文帝的辉煌。
其次是平定七国之乱，为汉武帝的推恩令削藩打下基础。可是七国之乱某种程度上也是汉景帝处置不当造成的。
再次就是各种攒钱、养马、募民实边，为汉武帝反击匈奴打基础。但这也是在延续汉文帝的措施。
总的来说，汉景帝的功绩缺乏开创性，基本上就是一个小号汉文帝。
在这种情况下，如果他的后世子孙有需要了想要为他立庙来彰显正统性，应该不会有人觉得他不配。
但是如果他的子孙没需要，一直没有为他立庙，也不会有人为他不平，觉得他的功绩大于有庙号的4个皇帝，他如果没有庙号太不像话。
综合来说就是，汉景帝在庙号这件事上，终究是差了点运气，也差了点硬实力。
你觉得是不是呢？
