一本武侠小说的结局若不是男女主角有情人终成眷属，那读者多半不会买账，毕竟读者都是顺着主角的视角去体验剧情，追求不仅是快意恩仇，同时还有美好的爱情，但你若是读过《天龙八部》的话，就不会纠结此事，甚至会因为男女主角没走到一起而感到庆幸。
笔者所指即是段誉和王语嫣这一对，就因为身为主角的段誉在这段感情里着实是表现得过于卑微了，那种求来的爱情其实已经变了味。
（段誉、王语嫣剧照）
好在金庸在新修版中安排他们二人分道扬镳，但这件事似乎也缺乏一个合理的解释，王语嫣为何宁死也不嫁段誉？
一、分道扬镳的爱侣
无论是连载版、三联版还是后来的新修版，当剧情发展到西夏驸马大选这一节时，王语嫣都是在那口枯井之中与段誉走到了一起。
那时的她是被慕容复的负心之举伤透了心，在万念俱灰之下甚至有了求死之心，哪料跳下枯井之后却未死，又见段誉对自己确实是痴心一片，便顺势投入了段誉的怀抱。
那一刻，段誉成了世上最幸福的人，但那种幸福，身为读者的我们怕是难以感同身受，与其说王语嫣对他的感情是爱情，倒不如说是走投无路的妥协，或者说是被他感动之后的些许好感，无论如何，那绝不是纯粹的爱情。
（慕容复、王语嫣剧照）
所以到了故事结尾之时，王语嫣还是离开了段誉，只是她离开段誉之后的选择着实让人看不懂。
说是段誉后来带着一众大臣在大理境内看到了发了疯的慕容复，而此时王语嫣就在慕容复身边。
原著道：“坟边垂首站着两个女子，却是王语嫣和阿碧。王语嫣衣衫华丽，两颊轻搽胭脂。阿碧身穿浅绿色衣衫，明艳的脸上颇有凄楚憔悴之色，她从一只篮中取出糖果糕饼，分给众小儿，说道：“大家好乖，明天再来玩，又有糖果糕饼吃！”语音呜咽，一滴滴泪水落入竹蓝之中……段誉知慕容复神志已乱，富贵梦越做越深，不禁凄然。又见王语嫣和阿碧随着慕容复，显得无聊落拓，怜惜之念大起。”
要知道段誉和慕容复可是有血仇的，此时也不禁可怜起慕容复来，可见慕容复此时的处境有多不堪，王语嫣跟着他，若无人接济，别说怎么闯荡江湖了，怕是会活活饿死。
所以她为何宁愿不做这皇妃，也要逃离段誉？
二、荒诞的理由
其实书中是给出了王语嫣离开段誉的理由的，只是那理由略显牵强。
说是王语嫣因为自己头上多了几根白发，便感慨自己迟早有一天会人老珠黄，那时候段誉就难免不爱她了，于是她便叫嚷着要去寻找不老长春的方法，想要青春常驻。
你还别说，那不老长春谷中还真就有本《神书》，只是根据书中的设定来看，那《神书》早已被逍遥派祖师逍遥子夺走，所谓的“不老长春之方”自然也就下落不明了。
王语嫣见寻宝无果，就这么负气出走了，段誉也没做阻拦，只是二人再见面时，就是前文提到的那番场景了，王语嫣已经回到了慕容复身边，只能垂泪陪他扮演着“皇帝与王妃”的游戏。
（段誉、钟灵剧照）
如你所见，这个理由甚是荒唐，因为王语嫣离开段誉是因为“找不到不老长春之方”，可问题在于她回到慕容复身边就能达成这个愿望吗？
答案显然是否定的。
所以她离开段誉，仅仅就只是想要离开段誉而已，可她凭什么放着荣华富贵不要，非要跑去慕容复身边过苦日子？
这就不得不结合大理段氏的历史原型来分析了，或许王语嫣的这个决定是十分明智的。
三、大理皇室的悲剧
先不说王语嫣，咱不妨先看看嫁给了段誉的木婉清和钟灵结局如何？
关于她们，书中只提到一句：“据大理国史籍记载：大理（史称‘后理’）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号‘日新’，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。段正兴史称‘景宗正康帝’，次年改元‘永贞’。他做了二十五年皇帝后，也避位为僧，传位于其子。段正兴之母姓名，史无记载，是木婉清、钟灵、晓蕾，还是别位嫔妃所生，便不得而知。”
（钟灵、段誉剧照）
从这里不难看出，段誉除了钟灵、木婉清、晓蕾之外，还有不少妃子，甚至她们都只是妃子，那皇后是谁？
从明面上看，他最爱的不就是钟灵、木婉清吗？为何她们都没能被立为妃子？
就如金庸所言，注意他的措辞，提到段誉的结局时，他写的是“据大理国史籍记载”，所以段誉后来的命运多半会与其历史原型段和誉（段正严）一样，如此一来，钟灵等女子的结局就注定是悲剧了。
那《滇史记》中就有记载高皇后是如何折磨段誉的几个妃子的：“高后乃命褫其衣，杖之百，大理禁中杖人所用，乃以全竹为之，通其节而实以铅， 王德妃受杖未及半，血流殷地，穆贵妃不忍，因跪求赐帛，钟贤妃以下亦环跪乞恩，誉闻，急赴之，乃许赦智昌，高后乃释之。”
你看，钟贤妃、穆贵妃都一一对应，只是金庸将“穆”改为了同音的“木”。
（木婉清、钟灵剧照）
段誉的那些妃子都被那高皇后折磨得生不如死，而这位高皇后在金庸的故事里也能找到对应的角色，她就是登场于连载版故事中的高升泰之女高湄，历史上真实的大理段氏也确实是被高升泰家族掌控。
王语嫣也不傻，定是在与段誉相处的过程中看出了些许端倪，只道这皇室之中暗藏勾心斗角，自己若嫁入皇室，怕是会过得还不如钟灵、木婉清。
因此她宁死不嫁段誉，也就说得通了。
