1月7日，西藏日喀则市定日县发生里氏6.8级地震，震后48小时内，受灾群众已经全部转移至安全地带并且吃上了热乎饭。这让很多藏族同胞高呼起“金珠玛米”、“亚古都（藏语：好样的）”。
“金珠玛米”是藏语解放军的意思，这个词语最早出现的时间是1951年。1951年10月26日，我国政府正式宣布了西藏和平解放，这也是在大陆地区内最后一个完成解放的地区。
西藏社会至此直接由原始的农奴制一跃变成了社会主义。为何这个地方没有和当初全国大部分地区同时解放，而是在其他地区解放两年后才完成了解放？
很大程度是由于之前一直盘踞在藏区的原始的奴隶制度，让西藏蒙尘了千年有余。但解放西藏后，一个棘手的问题也摆在当时新政府的面前，那就是怎样再次让西藏人民从根深蒂固的“农奴”思维中“解放”出来。
除了驻扎部队保证老百姓的安全外，政府也把目光转向了“民族大团结”的建设方针上，因此在文化思想的建设上，也组织了一支进藏队伍。
罗念一就是这支队伍中的一分子。1949年，时年17岁的罗念一在新中国成立前加入了人民解放军。
两年后西藏解放需要驻扎部队，罗念一便报了名，最开始部队并没有打算让他去西藏，解放前他读过书会识字，在部队一直都是从事文职方面的工作，领导觉得他无法适应西藏的环境而拒绝了他，但是他却十分很向往书中的雪域高原与格桑花。
在1952年底，他随大部队一起入了藏。在藏区的驻扎里让他逐渐爱上了西藏的风情文化，他最开始只是把他的思绪以文字的形式记录下来，到后来他接触了藏族音乐让他更是欲罢不能，没有音乐基础的他开始了音乐的创作。
罗念一的很多灵感都来源于他在藏区的采风，他把自己见到藏区人民的变化与传统的藏乐进行了融合。他在一次采访中甚至直言不讳他在西藏创作的每一个作品的背后，其实都是有一个小故事的雏形。
他最出名的一部作品就是我们所熟知的《洗衣歌》。“是谁帮咱们翻了身呃? 是谁帮咱们得解放呃? 是亲人解放军，是救星共产党……”这首脍炙人口的歌曲就是罗念一在一次和藏民交流的过程中创作的。
在一次藏区的拥军活动上，他遇见了一位正在洗衣服的藏族大妈，看见他走过来便高兴地拉着他哼唱起来。大妈不会说汉语，罗念一也听不懂藏语。但他从大妈高兴地神态感情中看到了欣喜之情。
他哼着大妈喃喃的歌声，迅速掏出笔写下了这首歌。在1964年的全军汇演上，罗念一创作的《洗衣歌》获得了一等奖，这首歌也因此在军中被迅速传播。
这也让罗念一在部队出了名，他也因此正式走向了文艺工作岗位。此后他在创作采风的时间里接触到了更多的藏族同胞，也创作出了更多的作品。《进军路上》、《西藏组曲》、《美丽的西藏 可爱的家乡》……
在那个通讯极其不发达的年代，罗念一用音乐向内陆人民介绍了着西藏的风光与异域的民风。罗念一在创作上如同打开了一个宝盒源源不断地输送着藏域风情的作品，但此时他的生活却有些不顺。
罗念一的父亲在解放前，算是一个小小的地主。1966年以后，受到了那场众所周知的风波的波及，身在部队的罗念一也受到了不小地影响。罗念一因此不得不提前结束了部队生活返回内地。
此时的罗念一无比难受，他十分热爱西藏这片土地，他也舍不得经常拜访的藏族家庭，这些人家每每见到他总会有说不完的亲热话。在多次力争留下来未果后，他无奈地收拾行囊离开了驻地。
此时，命运的转折悄然而至，但罗念一本人并未察觉，他只知道，在他刚从部队离开抵达成都的时候就被一队军人拦住了。
对方看了证件确定了他就是罗念一后，便询问他是否还愿意回到西藏。罗念一又惊又喜当下表示同意后，这队军人便把他重新送上了开往西藏的军车。在回去的路上，他才知道了这件事的原委。
就在几天前，柬埔寨国王西哈努克访华，周恩来总理负责接待他。在欢迎晚宴中中，周恩来总理向国王介绍国内人民生活现状的时候，突然发现之前经常演绎的《洗衣歌》这次没有出现在晚宴中，便向身边人询问起缘由。
正是周总理的这次询问，成为了后面罗念一重新返回西藏的契机。这不仅是对他个人才华的肯定，更深入的原因则是他能够真实地反映出驻地部队与藏民之间鱼水情的深厚关系不可或缺。
西藏部队于是立马向成都方面发起了电报，最终在成都车站找到了罗念一。再次回到部队的罗念一得到了很多自由地创作支持，他更是撒了欢般地跑遍了西藏牧民帐篷，也因此创作出了更多的优秀作品。
《高原红》、《珠穆朗玛颂》、《天路》……罗念一创作并展现了许多西藏在新发展下描绘普通人生活的歌曲。这些歌曲也真实地反映出解放后西藏人民脱胎换骨的变化历程。而他的作品也多次入选了国家重要场合展示的演出作品集合。
谁也没想到罗念一能一直跟随部队在西藏呆到了退休。在退休后罗念一并没有选择回到老家合江县，而是选择了成都。
只因为这时的成都是交通动线上离西藏最近的交通城市，他想过就算是退休后也要时常回西藏看看新变化。他确实也做到了，直到他2023去世前，他这一生多次往返西藏已几近二十次。
