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引言：
在中国古代的刑罚体系中，株连是饱受诟病的一项制度。
不仅犯罪人自己受到惩罚，与其有关的人也会被牵连。
其中，最常见的便是族诛，也就是以家族为单位、按亲属关系进行株连。
影视剧中经常出现看到“诛九族”、的表述，而在我们的印象里，一个人一旦涉及谋反便“九族不保”。
不过，大多所谓的“诛九族”都是为了夸大上位者血腥手段的谣传，说出来了很多人可能都不信。
正史中所记载的被诛九族的人其实只有一个。
一、始作俑者
早在夏商周时期，族诛便已经出现，《尚书》中便有夏朝“罪人以族”“无遗育”的记载。
但在株连制度的“发扬光大”上，秦朝绝对是始作俑者。
商鞅变法将先秦时期零星出现的的株连法律化、常态化，从而以重刑震慑百姓，将百姓绑在战争机器之上。
《史记·秦本纪》就记载“文公二十年，初有夷三族之罪”，丞相李斯、宦官赵高都落得夷三族的下场。
汉初虽然废除了秦律中大量残酷的刑罚，但将族诛保留下来。
且西汉的夷三族要先对犯罪人“具五刑”；
也就是在族诛之前要先施以刺字、割鼻、砍脚、断舌等肉刑，再杖毙并剁成肉酱。
西汉开国功臣韩信、彭越最终都以此方法被夷三族。
对于“三族”的范围，学者们有不同的看法，但通说观点认为其包括父族、母族、妻族。
每次有夷三族出现都是血流成河、尸横遍野。
魏晋南北朝，“皇帝轮流做，今年到我家”的情况并非戏言。
最高统治者出身前朝显赫家族的情况屡见不鲜。
各大家族互相联姻，关系盘根错节。
而政权的反复更迭又使得政治清算成了常态。
魏晋更迭、司马氏诛杀谋反的毌丘俭时；
由于毌丘俭儿媳荀氏所在的家族与司马家族有政治联姻，为了保全她，司马昭正式规定出嫁女子不再受连坐。
自此，夷三族虽然保留，但具体的执行上不再是一杀了之。
隋朝的《开皇律》规定“大逆谋反叛者，父子兄弟皆斩，家口没官”。
在执行上，只杀男丁，对于家族的女性则没为奴籍，甚至既往不咎。
不过，隋炀帝继位后却将株连的范围扩大了，夷三族变成了诛九族。
由此也有了中国历史上唯一被诛九族之人——杨玄感。
二、杨玄感：正史中唯一被诛九族之人
在隋炀帝一朝，杨玄感的出身可以称得上“一人之下，万人之上”。
杨玄感是隋朝开国元勋、隋炀帝上位首席功臣杨素的嫡长子，隋炀帝甫一即位，便尊杨素为楚公、进司徒。
凭借父亲的战功，杨玄感年纪轻轻便被拜为柱国。
照理说，如此出身之人不用说族诛，就连用刑都牵涉不到他，即所谓“刑不上大夫”。
然而，杨玄感偏偏选择谋反，又赶上隋炀帝这样一位肆意践踏“法度”的皇帝，最终被诛灭九族。
自小的尊贵地位使杨玄感的性格十分骄傲甚至自负。
大业初年，杨玄感见朝纲混乱、帝王多疑，甚至有了发动政变废帝的念头。
随着隋炀帝劳民伤财地西征吐谷浑又屡次东讨高句丽，杨玄感心中造反的心思逐渐成长起来。
尽管杨素由于隋炀帝的忌惮而身死，但隋炀帝仍然对出身关陇贵族的杨玄感高度信任。
在第二次东征时任命其在黎阳郡督运粮草，隋炀帝自己则赴前线亲征高句丽。
就在40万隋军兵临高句丽城下时，隋炀帝才得知了后方断粮和杨玄感叛乱的消息。
此时的隋朝已经农民起义四起，但统治阶级内部站出来反抗隋炀帝的暴政，杨玄感是第一人。
除了杨玄感，大量贵族子弟被牵涉进来，此次叛乱从根上撼动了隋朝的统治，敲响了隋王朝灭亡的丧钟。
此外，杨玄感的叛乱还使得隋炀帝精心准备的第二次东征化为泡影，甚至自己都差点回不到首都；
这对于好大喜功、一心想建功立业的隋炀帝来说打击甚大。
不过，由于叛乱准备不足、人心不稳，加之隋炀帝仍然具有极大的政治号召力，杨玄感起事仅过数月便兵败被杀。
当杨玄感的尸首送到隋炀帝面前时，恼羞成怒的隋炀帝下令将其剁成肉块并大火焚烧，随后“帝诛之罪及九族”。
杨玄感也是目前唯一可以确定诛九族的案例。
三、“诛十族”是否真实存在？
中国历史上到底有多少人被诛九族众说纷纭；
但说起“诛十族”这个响当当的噱头，不少历史爱好者都知道死在朱棣刀下的方孝孺。
除了朱棣，其父朱元璋在印象里也经常对犯罪的大臣诛九族；
封建王朝最后一位丞相胡惟庸据说就是被朱元璋诛了九族。
事实上，在明初，由于朱家父子对皇权的极度把控，被诛杀的官员不在少数，但正史中却没有“诛九族”的准确记载。
朱元璋对于擅权专政的胡惟庸的处理是“乃诛惟庸”，并没有牵涉其家族。
胡惟庸死后十年，被牵涉出的李善长、赵庸、唐胜宗等被诛杀；
同时“坐诛者三万余人”，尽管死伤无数，但史书中并没有记载具体株连到什么程度，以此断定李善长等人被诛九族过于武断。
方孝孺被诛十族的故事在艺术加工下传得有模有样。
靖难之役打进南京城的朱棣要号称“文官之首”的方孝孺起草即位诏书，自小接受忠君思想又备受建文帝信任的方孝孺宁死不从。
朱棣便以诛九族胁迫他，方孝孺慨然对之：“诛我十族又如何？”
朱棣便将师生算作第十族，连同方孝孺的亲属九族一并诛杀。
故事尽管绘声绘色，方孝孺也的确拒绝替他口中的“燕贼”朱棣起草诏书；
但《明史》中仅有方孝孺被凌迟处死，随后“夷其族”的记载，并未说明是诛十族，自然也不存在上面的故事。
第一次有方孝孺被“诛十族”的记载见于野史《野记》；
随后为了证明朱棣的得位不正和手段残暴，“诛十族”便逐渐被许多书籍以正史收录。
其实，连清代编写的《明史》都没有肯定诛十族之事，可见此事的真实性需要打一个大大的问号。
相比之下，永乐朝另一位大臣景清的遭遇似乎更接近一些。
景清原是建文帝旧臣，后因行刺朱棣被杀。
景清死后，朱棣将其灭族，不过具体范围要比方孝孺的描述更细致。
无论远近，只要沾亲带故一律诛杀，其乡邻故里也难以幸免，就连景清曾经举荐过的门生、官员也一概株连。
史书中将此次顺藤摸瓜大肆诛杀称为“瓜蔓抄”。
从范围上来看，景清死后的株连更接近故事中所传的“诛十族”。
秉持着史料为先的考证态度，方孝孺和景清都不能算作严格意义上的“诛九族”；
纵观中国历史，算来算去也只有杨玄感一人。
参考资料：《史记》
《隋书》
《明史》
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