我们在学习行书时，绕不过去的名家就是王羲之，他的作品代表着魏晋笔法的“正脉”。一般来讲，其行书法帖主要是《兰亭序》《圣教序》和那些书信手札。但是，这些作品各有劣势，临摹起来需要格外注意。
先说《兰亭序》，它真伪难辨，文、书均存在争议。纵然是真，那也是王羲之酒后信手写就的“偶得之作”，即兴性和情感性压倒了笔墨，因此笔法丰富多变，初学者很难领悟透彻，学起来无疑是“囫囵吞枣”。
《圣教序》集字于唐代初期，此时行书写碑技法尚不完善，此碑虽然取自于羲之真迹，但在行文布局、谋篇安排上缺乏艺术性，字与字的呼应俯仰、穿插避让几乎没有生动性。这也带来一个问题，就练《圣教序》的人虽然多，但通过它学到结字、章法技巧并能有所成就者寥寥无几。
至于那些书信手札，也存在用笔的情感性过强以及字数太少的弊端，难以作为“日课”长久练习。其实，王羲之有一部作品完美克服了以上诸多弊病，递藏有序，临摹者众多，可惜风头被《圣教序》所压，它就是被誉为“集王字第一书”的《行书金刚（般若波罗蜜）经》。
这件作品的完成可谓天时、地利、人和齐备。唐大和六年（832年），文宗李昂敕令集王羲之书，将此经镌刻上石立于长安兴唐寺，经过唐太宗、李邕、苏灵芝的推动，此时行书入碑技术已然成熟。集帖者得到了皇家支持，能从宫内所藏真迹选字，并参考《圣教序》《半截碑》等，进行重新整编。
这部经文经过玄奘法师的修订，内容更加详实，全卷超过近6000字，完完整整、一字不缺，初拓本展开足有8米长，这也是王羲之行书作品中字数最多的一件，相当于近20部《兰亭序》、3部《圣教序》，不重复的字基本涵盖日常所用，堪称羲之行书的“大百科”了。
由于是初拓本，此作笔画遒劲、字口清晰，没有漫漶、缺损的情况，也没有拓刻过多导致的笔画纤细孱弱，古意盎然。王羲之用笔的精髓之处如落笔后的虚尖、衄挫、一搨直下和绞转连带，都纤毫毕现，笔路清晰自然，拓工细腻精到，字与字笔断意连，气息贯通。
明代陈继儒就称赞此作:“文皇《圣教序》千余言，怀仁集右军书未免凑合。若此卷梵字无多，不必假借，其为逸少真迹无疑矣！”启功也认为“行书写到这境界，算是到头了！”将它临摹数遍，不论是眼界、审美还是书艺将有质的飞跃。
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