西超杯巴萨十人逆转皇马夺冠，西式传控加德式边锋，弗里克当世无双！
半瓶拉菲，上一次和皇马的比赛，巴萨送出半瓶拉菲，今天把剩下的那半瓶酒拿出来宴宾客了。
而是是出手阔绰，半场就喝完了。
在姆巴佩先得一分之后，巴萨潮水一样送出半瓶拉菲。
拉菲尼亚还错过了几个势在必得的机会。
弗里克指挥的这支巴萨，混不吝，西式传控和德式边锋的混合体。
也有英超利物浦的影子。
皇马的那些统治力，似乎都收藏了，球迷形容说，皇马像男人一样征服世界，而巴萨像女人一样征服皇马。
母老虎对来凑近自己的领地试图谈恋爱的公老虎，都是非常凶狠的。
河东狮吼，那可是著名的典故。
苏子瞻好友陈慥好客，每当有客人来访，就让歌舞乐妓招呼宾客，热闹非凡。妻子柳氏非常善妒也十分厉害，只要陈慥让姬妾陪酒，柳氏就醋意大发，在隔壁拿着棍子敲打墙壁，客人们为免殃及池鱼，都撒丫子赶紧撤。
苏子瞻《寄吴德仁兼简陈季常》：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”这首诗把正在高谈阔论的陈慥听到老婆骂声时惊慌失措的神态，刻画地非常传神，读来十分幽默。
黄庭坚（字鲁直）给陈慥一封书信中，也曾问道：“审柳夫人时须医药，今已安平否？公墓年来想渐求清净之乐，姬媵无新进矣，柳夫人比何所念以致疾邪？”意思是，听说柳夫人最近用药，现在身体康健了吗？您晚年逐渐寻求清静的生活，再没纳过美貌姬妾，那柳夫人还有什么烦恼以至于生病呢？
陈慥字季常，后来人们把怕老婆的男人称为“季常癖”，并用“河东狮吼”来形容十分厉害的妻子，民间传说这位“彪悍”的妻子叫做柳月娥。
苏子瞻除了爱调侃别人，也会自己调皮，他模仿妻子作一首词寄给自己！
“去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。
对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。恰似姮娥怜双燕，分明照、画梁斜。” 出自《少年游润州作，代人寄远》。
宋神宗熙宁七年(1074)三月底，任杭州通判的苏轼因赈济灾民而远在润州时(今江苏镇江)，为寄托自己对妻子王润之的思念之情，他写下了这首词。此词是按照想象出的妻子想念自己的情形，替妻子写了一首思念自己的词，也寄给了妻子！
王润之的文采远不如自己的堂姐王弗，看到此词估计会喜极而泣吧。
巴萨还是打爆了巴斯克斯和琼阿梅尼，安切洛蒂的失望溢于言表，他在上一场半瓶拉菲之后，今天仍然继续喝完剩下的半瓶，踏入同一条河流，喝完同一瓶酒。
这些看起来不够专业的景象，也是安切洛蒂和瓜迪奥拉这些名帅一样会出现的，他们的胜利经历给了他们自信心，同时也像水泥浇筑了一样的固执，自信心爆棚了，换句话说就是太固执了。
所有人，都是如此进入自己的人生下半场的，所以不必责怪和口诛笔伐别人了。
人性如此，都是年轻越顺利成功，年老了就越是固执己见。
所以到了退休之后，最好的方式就是经常向自己的孙子孙女学习他们的玩具和游戏，这样在惊叹现在好玩的游戏太多的时候，会非常谦虚谨慎的拜自己的孙子孙女为老师，因为他们打游戏通关非常容易，而老迈的爷爷奶奶却很快在第一关就GAME OVER了。
你可以抱怨自己老眼昏花和手脚不如孙子孙女麻利，但实际上是不适应这样的游戏规律和技巧。
当你很谦虚的向孙子孙女讨教的时候，他们会非常乐意教会这个和蔼可亲的好老头迅速掌握游戏通关的秘笈。
或许他们还不懂得“孺子可教也”这个成语的深刻含义，但他们都会为了老爷爷和老奶奶的谦虚好学而不吝赐教的。
其实爷爷奶奶的身份，并不代表着你人生坐标系的成功和尊贵身份，你的孙子孙女也迟早都要混到当别人的爷爷奶奶的。你们只不过是提起到达了这个坐标系而已，没有什么可以摆架子和拿别人一把翘尾巴的。
于是韩愈的《师说》就又成为爷爷奶奶和孙子孙女一起诵读的最好散文了。
“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。选自韩愈《师说》。
《师说》有两层含义，多数人只了解第一层，要主动求师。而对于第二层“主动为师”，则并不是很透彻。
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年（802），这一年，韩愈35岁，任国子监四门博士，这是一个“从七品”的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展，他是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。
门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。与韩愈同时代的柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可以看出《师说》的写作背景和作者的斗争精神。
对耻学于师，文章连续用了三个对比。第一，古今对比，阐明耻学于师违背圣人之道，其后果只能是更加愚昧。第二，将同一个人既明于择师教子的必要，却又不明于自己从师的必要，把这两种完全矛盾的做法加以对比，以子之矛攻子之盾，揭示那些人确实糊涂不通道理。第三，巫医、乐师、百工之人与士大夫之族的对比，进一步道出士大夫的错误心理，发人深省地指出两种人的地位与智能的反差，更令人幡然醒悟。
皇马和巴萨的比赛，堪称五大联赛受人关注的焦点比赛，安切洛蒂如此排兵布阵，不怕被其他欧洲球队看破吗？
弗里克，早就被别人看破过了吧。
