（续上）
3、射覆
（西汉 马王堆汉墓出土博具）
射覆，是汉代酒令文化中的猜物游戏。就是在瓯、盂等器具下覆盖某一物件，让人猜测里面是什么东西，猜不中罚酒，猜中有赏。《汉书·东方朔传》：“上尝使诸数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。”颜师古注曰："于覆器之下而置诸物，令闇射之，故云射覆。"
射覆最初带有占卜的性质，很多占卜名家都善于此道，比如东方朔，三国时管辂、晋郭璞等。不过具体如何占卜没有详细记载，已经失传。不过，以笔者臆测，应该有提醒的语言文字之类，否则就过于玄学。不过可以肯定的是，射覆到了后代，逐渐演变成酒令文化的猜字谜和谜语，这是确凿无误地。
4、藏钩
（大英博物馆藏东汉六博釉陶俑）
藏钩，又叫藏彄（kōu）之戏，酒令的一种，是汉宫中极流行的近似于射覆的一项游戏。东汉辛氏撰著的地方志书《三秦记》记载藏钩游戏源自汉武帝钩弋夫人，据说其生下来两手攥拳，从不伸开。汉武帝路过河间使其双手伸展，手中现一钩。武帝娶她回宫，号“钩弋夫人”又称“拳夫人”。当时的女人纷纷仿效钩弋夫人，攥紧双拳，人们称这种姿态为“藏钩”，后来就演变成酒令游戏。
西晋周处的《风土记》记载了玩法：“藏钩之戏，分为二曹，以较胜负”。参加的人较多，分为两曹，即两组。如果人数为偶数，所分的两组人数相等，互相对峙；如果是奇数，就让一人作为游戏依附者；她可以随意依附这组或那组，称为“飞鸟”。游戏时，一组人暗暗将一小钩（如玉钩、银钩）或其他小物件攥在其中一人的一只手中，由对方猜在哪人的哪只手里，猜中者为胜。
藏钩由于男女混杂，分曹对猜，“握手无罚，目眙不禁”。趣味性强，不像后代那样男女设防，因而在汉唐时期非常流行。正如唐代李商隐的《无题》有“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”，后来也称“分曹射覆”，为当时酒令文化中最受欢迎的游戏之一。
5、钱令（意钱）
钱令，也叫酒令钱、意钱，是起源于汉代的一种酒令游戏，具体玩法已经失传，史料记载很少。《后汉书·梁冀传》有:"（梁冀）性嗜酒，能挽满、弹棋、格五、六博、蹴鞠、意钱之戏"。其中“意钱”古人认为是博弈赌博的博戏，笔者猜测应是酒令钱的游戏。唐代李贤注引南朝（宋）何承天的《纂文》:"诡亿，一曰射意，一曰射数，皆摊钱也。"
（西汉中山靖王刘胜及夫人窦绾墓酒令钱 记数钱）
（西汉中山靖王刘胜及夫人窦绾墓酒令钱 意钱）
因为从现今出土的考古资料来看，意钱为酒令钱比较恰当。诸如河北满城西汉中山靖王刘胜及夫人窦绾墓中，就出土了一套四十枚的酒令钱（如图）。其中有20枚记数钱中，缺了“第三”，多了一枚“第十九”；另20枚上面铸有阳文韵语，其中三字者为19枚，四字者为1枚（如图）。
有人根据其韵脚和文义加以整理出上面所有文字。为：“圣主佐，得佳士，常毋苟，骄次已，五谷成，府库实，珠玉行，金钱施，贵富寿，寿毋病，万民番，天下安，起行酒，乐无忧，饮其加，乐乃始，饮酒歌，自饮止，畏妻鄙，寿夫王母”。
（畏妻鄙）
（寿夫王母）
（骄次己）
另外陆续还有网友晒出一些单枚汉代酒令钱。大致分为两种，一种就是计数，一种是酒令辞。因而这些酒令钱和宴饮文化极大相关，以饮酒助兴为主。至于说“意钱”是博弈赌局，应是骰子之类，似乎和钱拉不上关系。当然，也有人称之为“宫中行乐钱”，是专门为宫廷铸造的，然而由于出土文物少，历史记载缺失，因而这点有待专业人士研究论证。
6、博茕（qióng）
（秦始皇陵墓偏殿出土的14面石制茕）
博茕，就是现代骰子的最初雏形，是酒令文化游戏的一种辅助工具。《说文》：“茕，回飞也。鸟回转疾飞曰茕”。博茕：指掷子则回转来确定棋局的步数或结果。考古发现最早的茕是在秦始皇陵墓偏殿出土的14面石制茕（如图），每面都刻有一个字，其中一面刻有“骄 ”，一面刻有“男妻”（联想到酒令钱，似乎“妻畏”更妥帖），而另外12面则依次刻有数字一到十二。
（汉代十八面行酒令青铜骰子）
另外在马王堆3号西汉墓、江陵凤凰山10号墓及临淄西汉齐王墓等都出土了博茕，其胎质有木胎漆茕、空心错银镂孔铜茕和石制茕等。从目前发现来看，汉代的茕皆为18面体，其中16面上刻着数字，另在相对的两面刻“骄”和“妻畏”二字之类。“骄”指骄棋，亦为枭棋。“妻畏”为骄的反义词，意不利棋步。
7、歌咏起舞
歌咏起舞是汉代宴饮文化常见助兴形式，源自先秦宫廷宴饮文化的祝酒辞。酒可以激发思兴，使人引吭高歌，因而“对酒当歌”、“放歌纵酒”。先秦的祝酒辞相对比较自由随意，不太讲究押韵，比如上文的秦简酒令，到了汉代比较重视韵脚。
诸如《史记·高祖本纪》记载刘邦回归故里，置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。
载歌载舞，汉代宫廷饮酒多有舞蹈佐兴，诸如四川的新津、成都和彭县，河南新野等地出土的汉代画像砖上，都有饮酒跳舞的图案（如图）。不过，在汉代歌咏起舞只是烘托宴饮气氛，并非真正意义上的酒令之一，直到后代才逐渐形成了酒令文化之雅令。
三、小结
从以上可知，汉代由于经济文化繁荣，因而酒令文化大发展。不但延续了先秦的投壶、博弈、骰子、祝酒辞等形式，而且推陈出新，演绎出了六博、樗蒲、藏钩、射覆、钱令（意钱）、博茕、歌赋等酒令，极大地丰富了酒令文化，为后世酒令演绎演变打下基础。限于篇幅，关于魏晋南北朝以及隋唐等酒令文化，我们下文详谈。
（汉 错金银镶嵌铜骰子 河北省博物馆藏）
（未完待续）
2022/2/17榆木斋
主要参考文献资料：
《史记·世家·齐悼惠王世家》西汉 司马迁编撰
《史记·列传·刘敬叔孙通转》西汉 司马迁编撰
《史记·列传·滑稽列传》西汉 司马迁编撰
《汉书·东方朔传》东汉 班固编撰
《后汉书·梁冀传》南朝（宋）范晔编撰
《风土记》西晋 周处撰著
《荆楚岁时记》南北朝 梁宗懔撰
《晋书·陶侃传》唐 房玄龄等人编撰
《演繁露·六》宋 程大昌撰
