在这个概率的世界里，很多时候最难的是选择之际，因为一旦做出选择，只要硬着头皮执行即可，所以，一个人的智慧高低，也往往体现在如何选择上。
——坤鹏论
第十一卷第十一章（1）
亚里士多德在这一章中集体讨论了变化和运动的问题。
原文：
关于变化的事物，有些是在偶然属性上变，
例如说“这有文化的”在散步；
解释：
关于变化的事物：
第一，有的是在偶然意义上的变化，即因偶性而变化，
比如说“这个有文化的人”在散步；
原文：
另有些说是在全称上变着，
因为它某些内存的事物在变，
或是它所包含的某部分在变；
解释：
第二，另外一些人认为，变化的事物是在全称上的变化，
因为其中某些内在的事物在变化，
或是其所包含的某部分在变化；
也就是说，因为它改变了一部分。
原文：
身体说是变成健康，因为病眼已治愈了。
解释：
比如：说身体变得健康了，是因为患病的眼睛已经治愈了。
原文：
更有些事物由于本性而直接变化，
这才主要的是在本性上为可变事物。
解释：
第三，甚至有些事物因为本性（即自身）而直接变化，
这才主要成为本性上的可变事物。
原文：
致动者也有同样分别；
致动者引致变化也可以是或出于偶然属性，
或部分地出于本性或全出于本性。
解释：
引发运动的事物也有类似的区别，
也就是说，以上区别也同样适用于致动者，
引致运动的引发变化也可能是出于其偶然因素，
或是部分出于其本性或是全部出于其自身本性。
原文：
动变，某些事物当是直接致动，
某些事物当是出于被动；
又必有动变时间，
以及始动所自与终动所止。
解释：
运动，某些事物应该是直接运动，
有些事物是被推动，
还必须有运动的时间，
以及运动的开始及结束的发起者。
换言之，存在着某种最初运动者，也存在着被运动者，
并且要在时间中，既出于时间，又进入时间。
原文：
但作为动变两限点的形式，情态，地位都不动变，
例如知识与热度；
热度不是一个动变，加热或减温过程才是动变。
解释：
形式、性质和地点都是事物运动的终点，
而它们自身都是不运动的，
比如知识与热量；
热量不是一个运动，它是一个状态，一个结果，是运动的一个终点，
加热或是降温的过程才是运动。
也就是说，运动的主体是实体，形式、性质和地点都是附在实体上的性质，
所以处于运动中的是实体，这些性质随着实体的变化而变化，而它们本身是不能变化的。
原文：
并非一切事物均具有非属性之变，
内在本性之变只能变于诸相对，
诸间体与诸相反〈矛盾〉之间。
我们可凭归纳以为证明。
解释：
并不是所有事物都具备非偶然因素的变化，
内在本性的变化只能出自众多的相对，
以及众多间体与对反（矛盾）之间。
换言之，运动存在于对立面之间，以及它们的诸中介之间，以及在矛盾之间。
这就表现为矛盾的对立面的相互转化。
我们可以借助归纳法来证明。
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