人们衡量世界的尺子有很多，但是在真理这把大尺子面前，其他一切尺子都是渺小的。
——坤鹏论
第十一卷第十章（3）
原文：
这个研究是普遍性的；
但由下一论点可得明白在可感觉事物中没有“无限”。
解释：
这种探索是普遍性的；
但是，根据下一个论点我们可以清楚地得知：“无限”不存在于可感觉的事物中。
原文：
一个实体的定义倘是“以面为其界”，
则无论是可感觉或可理知实体均不能是无限；
解释：
第一，如果将一个实体定义为：“以面为之界限”（或者说，被平面所限制的东西），
那么，无论是感觉上的实体，还是思想上可理解的实体，实体都不能是无限；
原文：
也不能有一个分离的无限数，
因为数以及具有数的事物均是可点数的。
解释：
第二，无限也不是一个分离的和无限的数，
因为，不论是数目，还是那有一个数目的事物，都是可以数的，而可数的是有限的，不是无限的。
原文：
从下一论点看来真理是确乎明显的。
无限既不能是组合体，也不能是单体。
解释：
由以下一条论证自然就清楚了。
第三，无限既不能是组合体，也不能是简单的独立体。
原文：
（甲）因为要素之为众为多是有限的，这就不能组合成“无限”。
诸对反必须相等衡，各不能是无限；
对反两物体的能力倘有高低，则有限将被无限所灭坏。
两物体又不能均为无限。
物体在各个方向均具有延伸，而无限则是不尽地延伸着，
这样，无限倘为一物体，此物将在每一方向均为无尽。
解释：
（1）如果是它是组合的，因为元素在多少方面是限定的，这就不能组成“无限”。
而对立必须相等均衡，不能都是无限的；
比如：对立的两个事物的潜能也有高低，因为比得出高低说明潜能是有限的，起码其中一个是有限的，
那么，如果潜能是无限的，有限就会被无限破坏。
（2）两个事物又不能都是无限。
因为事物在各个方向上都具备延展性，而无限则是没有尽头、无限止地延展，
因此，如果无限是一个事物，那么该事物将在每一个方向无尽延展，任何方向都是无限的。
原文：
（乙）无限物体既不能是任何单纯物体〈元素〉——也不能象有些人所认见的由以创生诸元素的某些超元素事物。
（因为诸元素以外并无这样的事物；万物均可分析为它所组成的元素，但除了不可再分离的诸单体〈元素〉外，从没有分析出这样的事物。）
无限也不是火，也不能是其它元素。
除了这些怎能成为“无限”这问题以外，宇宙万物即便它是“有限”也不能是这一元素可以变为任何另一元素；
象赫拉克利特所说“一切在某时悉变成火”。
同样论点也可应用于自然哲学家们在诸元素外所主张的“元一”。
因为一切事物均由对反变向对反，例如由热变冷。
解释：
（3）无限的事物既不能是任何简单的和单一的事物（元素）
——也不能像某些人所认为的，由某些创生元素中的超元素组成。
（因为没有简单的事物能离开元素，它们都是从元素生成出来的，而它们也消溶于某个元素之中，众多元素之外并没有这样的事物，万物都可以分析它所有组成的元素，但除不可再分的单体（元素）外，从来没有分析出这样的事物——超元素。）
无限，也不是火，也不应该是其它元素。
除了“这些怎么可以成为无限”这个问题，宇宙万物就算是有限，也不能是这一元素可以任意变为另一元素；
就像赫拉克利特所说的那样：“一切在某个时刻都会变成火”。
关于赫拉克利特的哲学思想，可以看一下坤鹏论以前写过的：
《愤世嫉俗的赫拉克利特 哭泣的哲学家》
《赫拉克利特是第一个追问时空的人》
《晦涩难懂的赫拉克利特》
《火，是万物的货币》
《赫拉克利特的逻各斯是什么？》
《赫拉克利特在现代科学那里得到了十分肯定》
《巴门尼德与赫拉克利特 一对思想孪生子！（上）》
《巴门尼德与赫拉克利特 一对思想孪生子！（中）》
《巴门尼德与赫拉克利特 一对思想孪生子！（下）》
《赫拉克利特为什么会让傲骄的黑格尔崇拜？（上）》
《赫拉克利特为什么会让傲骄的黑格尔崇拜？（下）》
《赫拉克利特是第一个说人心太复杂的人》
《万物皆流，一切皆变》
《赫拉克利特深刻地影响了他们……》
同样的说法可以用在自然哲学家们于众多元素之外所寻求的元一。
因为所有的事物都是由其对反变化而来，比如由热变冷。
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