图为图为营造学社在川康古建筑调查中考察的第一座汉阙——高颐阙（摄于1939年）
四川剑阁县与阆中市交界处有个香沉镇，香沉河绕镇而过，香沉寺就老街上。倘若问香沉寺，镇上的人还会犯糊涂，但问起老小学，镇里的大半居民都在里面上过学。清光绪三十三年（1907年），香沉寺被借用为小学，尔后一直是香沉镇小学、中学所在地，直到2015年发现此处是元代建筑，才将前殿、大殿及厢房从学校中划出来。
香沉寺前殿面阔三间，建于清代，前檐砌上砖墙，装上铁门。大殿同样面阔三间，这真是座简陋的家庙，前檐檐柱上施阑额，以短柱挑檐，原来的六朵斗栱荡然无存。步入殿中，大大小小、长短不一的挑枋、角梁在殿内交错，之前的构件改造一下又再次利用。在长达数百年的时间中，当地人一直对香沉寺修修补补，越到后面越不重视统一，似乎打上了诸多"补丁"。
这座伤痕累累的建筑，内额、丁袱、素枋上同样留存着诸多墨书题记，讲述了香沉寺的创建历史：
云南诸路行中书省掾史罗璟，将仕郎中庆路易门县尹高选，顺元等处宣抚司知事赵时行，镇西路儒学正罗瓒……丽江路军民宣抚使司儒学教授罗琇，云南廉访司通事郑庚，孟隆路儒学正高起严；俗亲母大用、母大富、母大中、母大全、母大和、母大悦……（成都考古研究院编著：《四川古建筑调查报告》第一卷，文物出版社，2020年）
从题记来看，香沉寺是以母姓为主导的家庙，母姓在香沉镇是大姓，逢年过节，母姓子弟也会去寺里烧香祈福。香沉寺的修建也得到了附近安仁乡、金仙里、剑门乡、普成乡百姓的支持，他们纷纷捐出钱粮，祈求长寿、富有、平安。远在外地做官的乡人听说此事，也托人送来了钱财，比如时任孟隆路儒学正的高起严。历史上的孟隆路设立于元泰定三年（1326年），这不仅是香沉寺建于元代的见证，也是这座家庙年代的上限。
题记中还出现了何氏家族，"当乡大檀何富有，男社长何善荣、龙爪站提领何善质，次男何善从，孙男何道成，何道昌、何道隆、何道明，各舍钱粮，祈乞晚景康宁，子孙昌衍"。有意思的是，何道成、何道昌兄弟也出现在阆中五龙庙题记中。五龙庙位于阆中市木兰镇白虎村，元代同样隶属剑州，是任姓主持的家庙，虔诚的何道成、何道昌等兄弟听说五龙庙修建的消息，又到这里捐献了钱粮，他们虔诚地奔走在这些小庙间，希望能得到神灵的庇佑。
乐山白崖谷
梁思成并未到过香沉寺，但香沉寺的题记却有"梁思成"的名字，甚至还有他的弟弟梁思永，这是怎么回事呢？原来，香沉寺左山中丁袱上，写着"金仙里施主罗庚祖、冯炳聪、冯炳明……梁思明、梁思永、梁思成、梁思恭、梁思有、梁思聪、梁思敬、梁思义……"题记。元代的剑阁金仙里，梁家兄弟也加入了营造香沉寺的行列，他们怎么都不会想到，七百多年后，会有个同名的年轻人在蜀地寻找宋元建筑；而梁思成也怎么都不会想到，他的名字会出现在梦寐以求的宋元建筑上。
川康古建筑调查虽历时173天之久，但在当时的交通状况下，营造学社只能沿着官道、驿道做调查。除了飞来寺在峨眉城边，四川已发现的宋元建筑大多地处荒野田畴，且以家庙为主，这才能熬过王朝变迁与岁月流逝。显然，营造学社步履匆匆的考察，并不能覆盖四川广袤的土地。
带着这样的遗憾，在《中国建筑史》中，梁思成列举了河北正定阳和楼、河北曲阳北岳庙德宁殿、山西赵城明应王殿、云南广福寺大殿作为元代建筑的实例。其中，唯独缺少了四川，这是梁思成与四川元代建筑失之交臂的遗憾，也是《中国建筑史》一个小小的缺失。
（本文节选自《漫长的调查：重走营造学社川康古建筑调查之路》，萧易著，广西师范大学出版社出版）
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文：萧易 编辑：金久超 责任编辑：朱自奋
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