历时十几年拍摄、整理，我的又一部新书《走向大成——中国孔庙览胜》由花山文艺出版社出版了。此刻，有许多话想说。
先说说书名吧。《走向大成》，何谓大成？《孟子·万章下》中说：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者,始条理也；玉振之也者,终条理也。始条理者,智之事也；终条理者,圣之事也。”意思是所谓集大成，就像奏乐时，先由镈钟奏出声音，后由玉磬收束，是旋律节奏的终结。开始奏出旋律节奏，靠智慧，最后奏出旋律节奏，靠圣德。
所以，孔庙的主体建筑叫大成殿，大成殿前有大成门，大成门前有金声玉振坊。
大成殿是供奉孔子及弟子像或牌位的殿堂，是祭祀孔子的重要场所。其实，孔子代表的是一座思想的圣殿，他以仁、义、礼、智、信为基，以忠、德、宽、恕、勇为栋，以孝、廉、恭、俭、敏为梁，以和合、中庸、教化、六艺为檩，以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》为椽，以畏天命、明天理、敬天道为脊，高耸起中华民族最初的人文精神的大宫殿，形成了儒家思想。主要体现在三个方面：
一是孔子的仁学思想。“仁”是孔子思想的核心内容，贯穿着他整个思想体系的总纲领，在中国历史上第一次将“仁”完善成为一种人本哲学。对内就是修身，以达到精神与道德的最高境界“君子”；在政治上，就是博施济众的仁政，以周礼为其外在表现形式；在教育上，就是有教无类，用一系列符合人性的教育思想与方法，促进人的全面发展。
二是孔子的礼乐思想。以周礼为代表的礼是一种典章、制度、仪节、习俗以及人们以这种礼乐制度为准绳的行为规范，是修身齐国治天下的准则。在孔子的心目中，有着两种社会状态，一种是理想的大同世界，一种是现实的小康社会。大同世界，天下为公；小康社会，则天下为家，也就是天下为私。天下为私，就需要一种“礼乐”来规范大家的行为，使其合理有序，以保持小康社会健康稳定的发展。
三是孔子的中庸思想。“中庸”一词在《论语》中仅出现一次，也是中国思想史上首次出现。中庸之道，是孔子思想中最深邃、最朴真的内容，是一种思想、精神、处世的至境。
钱穆先生在《孔子传》序言中说，孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子之前，中国历史文化有两千五百年以上的积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。
孔子死后第二年，鲁哀公将其故宅改庙堂，受人奉祀，此后历朝历代兴修孔庙，到晚清时期，全国孔庙达到1740多处。目前，全国保护和复建的孔庙近200处，其中被国务院列为全国重点文物保护单位的孔庙124处，截止到2023年底，我走访、拍摄了73处，恰巧与孔子的年龄一致。遗憾的是，全国十大孔庙中名列第十位的台南孔庙，本书没有收入，西藏没有孔庙，空缺，本书囊括了除台湾、西藏外全部省（市）自治区。
孔庙，通常也叫文庙、学宫。按功能分，可以分为三类：一类是国庙，由封建中央直接管理，是专为封建帝王祭孔的庙宇，曲阜孔庙、北京孔庙就是两座国庙。二是家庙，也有两座，即曲阜孔庙和位于浙江衢州的南宗家庙。三是学庙，除国庙、家庙外，都属于学庙的范畴，除具备祭祀功能外，学庙还是重要的教育场所。自汉以来，天下郡县皆置学宫，是官办地方学校，承担着传承儒家文化、施行礼乐教化的职能，学内设庙，因此文庙也称学宫。随着时间的推移，孔庙的分布空间不断扩展，这固然与博大精深的儒家思想被普通接受和广泛传播密切相关，同时，也不能否认孔庙本身即具有使人临观而感和心灵沟通的不可替代的功效，人们在孔庙中会倍加感受到孔子的伟大和神圣。千百年来，孔庙对中国社会的发展产生了重大而深远的影响，其集历史、建筑、雕刻、绘画、书法等于一体，不仅是历代王朝尊儒祭孔活动的历史见证，也是中国优秀传统文化的载体，更是劳动人民智慧的结晶，发挥了其特有的文化传承和教化功能，具有不可比拟的艺术价值和较高的史学价值。走向大成，走近孔子，守望家园，涵养精神，正是我拍摄孔庙、写作本书的意图。
本书出版发行之际，感慨万千，有三点感受，与大家分享：第一点，是热爱，有了热爱才会有兴趣，才会有乐趣。所谓干一行爱一行。第二点，要执着，持之以恒，坚持十几年办一件事，一定干出结果。第三点，感谢大家的帮助。一个好汉三个帮，成就一个人，一件事，离不开大家的帮助。我的同学杨立元教授，自从我退休后，一直往文化圈里拉我，鼓励我出书，每次我的书一交稿，立元的评论就写出来了。感谢花山文艺出版社郝建国社长，从体例编排，到排版印刷，甚至73个小标题，出谋划策，高标准要求，使本书顺利出版。感谢唐山劳动日报社，曾开辟专栏连载孔庙的图文。更多需要感谢的是陪伴和帮助我到全国各地孔庙拍照的朋友，没有大家的帮助和支持就没有这本书，谢谢所有帮助我的人！
作者简介
刘绍辉，唐山市教育局原局长、二级巡视员。曾获得2019年全国推动读书十大人物，“河北省优秀教育世家”称号，河北省作家协会会员。
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