这个议题可能引起一些人的疑问：科学究竟有何依据能宣称鬼神非实？又该如何验证这一声明的真伪？
让我们先来澄清科学的本质。科学实际上是一种假定，它具有可被推翻的特性，并且科学本身并非等同于真理。
换言之，科学是有可能出错的，更确切地说，科学一定是“有误的”。
这听起来可能让人感到困惑。科学怎么可能会出错呢？
通过一个例子，或许能帮助你理解。
在我们的学习过程中，牛顿的经典力学是被广泛传授的知识，它是基于绝对时空观建立的，时空是恒定不变的。但爱因斯坦的出现，颠覆了我们的旧有认知，他的相对论告诉我们，时空是相对的，并非一成不变。于是我们发现，牛顿的经典力学其实只是相对论在低速、低引力环境下的一个近似表达。
所以，从严格意义上讲，牛顿的经典力学是“错误”的，因为其仅仅是一种近似。
既然它是“错误”的，为何我们还要研究它？为何经典力学仍旧主宰着我们的日常生活？
那是因为我们生活在低速、低引力的环境中，经典力学的精度已经足够满足我们的需求，对于我们的实际应用来说绰绰有余。如果在这个领域非要采用相对论，反而会带来不必要的复杂性。
这揭示了什么？
由于科学具有可证伪的特性，这表明科学永远在追求真理的道路上（那些宣称科学的终点是神学的观点是典型的伪科学），永远都在不断进步。进步的路途中，科学不断突破自身的局限，使其自身变得更加普遍适用。
该如何理解科学的可证伪性呢？
让我们再来看一个通俗的例子。人们见到的第一只天鹅是白色的，第二只也是白色的，第三只同样如此……
人们所观察到的所有天鹅都是白色的（这里只是为了举例，不涉及实际颜色），于是很自然地，人们会归纳出“天鹅都是白色的”这一结论。
这就是科学的思维过程。
然而，一旦人们发现了一只黑色的天鹅，那么“天鹅都是白色的”这个科学论断就会被“证伪”，哪怕在现实中人们始终未能找到那只黑色的天鹅，但理论上，那只黑色的天鹅一定存在，正等待人们去探索。
也就是说，科学知识永远不可能被最终证实，却随时可能被“证伪”。
科学的研究范畴关注的是客观实在性的普遍规律，它关注的是集体现象，而非个体事件。同时，科学的重点在于揭示客观实在性的内在法则，而不是刻意证明或否定某事物的存在。
读到这里，你对科学的定义应该有了全新的理解，而问题本身也变得更加清晰。
鬼神的概念并不具备“可证伪性”，因此它不属于科学的范畴，或者说，在科学的语境中，鬼神并不存在。
虽然许多人声称亲眼目睹了“鬼神”，不管他们是否真的看到了，即使确有其事，这也不属于科学的研究范畴，因为科学关注的是普遍性事件，非个别案例。
再以一个例子来说明，牛顿看到苹果落地，其他人也能看到这一现象，这是普遍性事件。
“苹果落地”是客观存在的现象，科学所探究的是其背后的规律，科学并非为了发现“苹果落地”这一现象。
尽管这些讨论看似与原先的问题并无直接联系，但实际上，问题已经得到了解答。
科学表明鬼神不存在，但科学仅是人类理解世界的一种方式，并非唯一的认知途径。同时，科学也不能等同于正确无误。
这意味着，“鬼神”仍然可能是存在的。
实际上，所谓的“鬼神”不过是对未知现象的一种称呼。人们所恐惧的并不是鬼神本身，而是对未知的恐惧。尤其在夜晚，未知的因素更多，特殊的环境让恐惧感更加强烈。
科学家曾进行过相关实验。老鼠的胡须能起到雷达的作用，感知周围环境的远近。将一只老鼠放置在池塘中央，它能迅速游回岸边。但当剪去老鼠的胡须后，它会在水中挣扎，因为失去了感知距离的能力，不知道岸边的远近，最终因未知与恐惧导致无法逃生。
人类对世界的探索永无止境，未知始终存在，随着我们了解的越多，可能发现自己越来越“无知”。
