斗柄指东，天下皆春。斗柄指西，天下皆秋。斗柄指卯为春分，斗柄指午为夏至，斗柄指酉为秋分，斗柄指子为冬至。所以斗为帝车，建四时，分阴阳，移节度，定诸纪，皆系于斗。斗柄的运转，其实是以地球公转为视角，而产生的一种假象，谓之斗转星移。
斗柄所指为月建，月建为阳，左旋于天，正月建寅，二月建卯，顺行十二辰。月厌为阴，右旋于天，正月在戌，逆行十二辰。阴阳二建，分于卯酉，会于子午。卯月建卯，月厌在酉，酉月建酉，月厌在卯。午月的月建和月厌都在午，子月的月建和月厌都在子。
于是子月子日和午月午日，就是阴阳二建相会之辰。其中午月的丙午，为火气最强旺之日，火为老阳，阳极之时铸造铜镜，取名阳燧，也叫丙午镜，可取真火。而子月的壬子，就是水气最强旺的日子。水为老阴，阴极之时，铸造阴燧，取名壬子镜，可取真水。
阳燧为凹面，可聚集阳光而取火，以艾承之，此火就为真火。阴燧为凸面，可凝结寒气而成水，此水就为真水。书云：阳燧取火于天，于五月丙午，日中之时，消炼五石，铸以为器，其面凹，摩励生光，仰以向日，以艾承之，此取真火之道也。以子月壬子，夜半铸，为阴燧。
明日冬月十四，就是丙子月的壬子日，其日子时，就是水气最强旺的时辰，以自然气场的太阴之气铸造铜镜，就为壬子镜，也叫阴燧。此时月建在子，建子之月，壬水为月建之天干，也就是阳建的天干。
以阳建的天干，配阴建的地支，就形成了阴和阳的大会日。此时阳建的天干为壬，阴建的地支为子，于是子月的壬子日，就是阴和阳的相会之辰，被称为大会日。有天干相配的月厌之日，就为大会日，没有天干相配的月厌之日，就为孤辰日。
然而午月的月德在丙，子月的月德在壬，于是午月的丙午日，和子月的壬子日，就为阴阳俱错之日，也叫水火俱错，一年之中仅有两天，明日就是其中之一。大会之日本身就是阴和阳的相会，而俱错之日，也就是错误的相会，那就不宜结婚嫁娶。
子为地支之始，是水气强旺之时，也是木气初生的开始，为木之咸池，于是每个季节的本气之子日，都不宜嫁娶，也就是春季的甲子，夏季的丙子，秋季的庚子，以及冬季的壬子，被称为四季的嫁娶忌日。
水为冬寒，在寒气的作用下，地气不再升腾，天气不再下降，两气分离，天地闭塞，则万物归藏。所以水气越强，闭塞之力就越强。明日是丙子月的壬子日，阴阳大会又俱错，水气强旺至极，可以铸造阴燧，也就意味着闭塞之力强旺至极。
此时自然气场为闭塞，人在大气中，也要顺应这种闭塞之力，让自身气场收而不散。书云：仲冬为畅月，天道东南行，万物归藏。阴阳相争而未定，故君子斋戒慎处，必检身心。身欲宁，去声色，禁嗜欲，安形性，事欲静，以待阴阳之所定。
也就是闭塞之力强旺之时，天地之气分离，万物归藏。天气为阳，地气为阴，男人为阳，女人为阴，闭塞之力越强，就越要夫妻分开住。此时阴气强旺，则阳气受制，于是男人更要守身定心，静而少动，早睡晚起，以顺应大自然的闭塞之力。
水气强旺，必定导致火气衰弱，并消耗金气，金为肺，火为心。此时心肺衰弱，那就是平心静气，增苦绝咸，以顺应自然气场的变化。所以明日不嫁娶，不同房，静而少动，宜收不宜散，特别是男人，更要守住自身气场不散，夫妻各自歇。
