“十里不同风，
百里不同俗”，
语言更是如此。
“发现闵行之美”系列丛书诵读活动的第二十季，我们邀请了上海市闵行区实验高级中学的青少年来诵读《本地闲话》。今天，你将听到的是《上海西南方言：研究上海闲话及吴语的资料库》（下）。
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长期以来，吴方言一直是文学创作中颇有影响、颇具特色的一种语言，与明清白话作品的关系特别密切。这些作品，有些本来就是吴语作家写的，有的作家虽不是吴地人，但其作品中也有明显或一定数量的吴方言词语。由于吴方言词语产生的依附条件相同或相近、它的使用地域广以及吴语的通用性，这些作品中相当数量的词语，也一直存在于上海西南方言中，有的至今还是当地方言中的常用词。
只是由于年代的久远，才使今人阅读时不时会出现障碍，这必然会影响到对作品的阅读、理解以及研究工作的深入、准确。读冯梦龙收集的明代苏州山歌，尤其是涉及农村生产、生活用词时，会令今人感到陌生而犯难，如“扳罾”一词多次出现，专著（文）要么不予注解，要么仅注为“罾”，到后头又把“罾”转注为“扳罾”，用这种兜了一圈后仍未说得很清楚的词义，再来解释另一首山歌开头中“扳罾老儿上钓台，呀，曲曲背，心肝爱”［1］一句时就无法准确理解其含义了。而用上海西南方言中的“罾即扳罾”来解释，就可一通百通。
再如“枪篱”一词的解释，基本都释为“像枪一样排列的篱笆”，而后是互相抄来抄去。这个解释虽不算全错，但决不能算全对。因为在另一首山歌中出现的“枪篱”就不是地上排列的那种，原文是：“新做墙门黑枪篱，篱篱里面有介个小囡儿”［2］。这种“枪篱”不是排列在地上的，而是打在壁脚（注意，不是墙壁）上、用来防盗的，如果用“像枪一样排列的篱笆”的释义就根本无法解释。其实在吴地，各种篱笆都叫“枪篱”或“枪篱笆”。打在壁脚上的枪篱在冯梦龙的家乡苏州有，在与苏州贴隔壁的上海西南地区农村也有，当年随处可见，只是现在差不多全被拆光了，好在我保留有这种枪篱的照片可作证。几百年前在山歌里面提到的不少用具、器具等，我们这里一直在使用，它们的名称一样、叫法一样、用法一样，都能在上海西南方言中找到相对应的词语，理解或释义起来毫不费力。这也许是上海方言发展史上“以苏州为重”留下的痕迹，或者说是吴语通用性的一个表现吧。
那些使用地域更广的吴语词，存在于包括小说、戏曲、山歌、竹枝词等文学作品以及地方志在内的各种文字中，其中很多吴语词就是属吴方言太湖片内的。也许因为年代久远，后人对这些词语（包括字面上非常好理解的词语，也包括俗语、谚语、歇后语等）的理解产生了障碍，造成或解释不准，或索性避开，成了不折不扣的疑难词语，因此有好多至今未收入各种方言词典，可它们在上海西南方言中仍保留着原来的词义。所以，将上海西南方言与明清文学作品互证，有助于正确训释这些作品中的疑难词语，并抉发一批古词古义。
例如字面极为普通的“收成”一词，在明清文学作品经常出现，它也有三个义项，除了指“收获的成绩”和“结局、结果”外，还有一个义项各种方言词典从未涉及过，明朝著名文学家李渔写的小说里就使用了这个词：“可怜一个有福相的妇人，变做个没收成的死鬼，高高挂在梁上，不知几时吊杀的”［3］。这同一义项的“收成”，我至少还在其他六七部吴语文学作品中摘到过例句。很明显，此“收成”不是彼“收成”，它的词义应是“殡殓、料理后事”。这是一个极有地方特色的吴语词，原江苏松江府地区农村至今还把办丧事中的大殓称作“收成”。连新编上海县志中也有明确记载：“丧后1—3天殡殓，称‘收盛’。”［4］原上海县治所在地莘庄乡政府编纂的《莘庄乡志》也称：“尸体‘三朝’收成，入殓服孝”。（按，“盛”和“成”在方言中同音）。［5］这个词义的“收成”，不仅在当地农民的口语中使用至今，也并将继续使用下去。这类在明清时出现、在当地仍是常用、多用的词语，但没有进入研究领域现象还有不少。
再如“考究”在普通话中可以是动词，也可以是形容词，据《现代汉语词典》，它的义项也有三个，分别是查考、讲究和精美。
但这三个义项在下面例句中一个也不搭界：“你被他骗了去多少东西？这个小滑头，考究拆人家洋烂污。你道他哥哥真做买办的么？”［6］这个语境下的“考究”，它既不是动词，也不是形容词，而是副词，词义为老是、经常。“考究”的这个特殊词义，至今也保存在上海西南地区方言中，［7］如“迪个人考究十佮能做头个，开头末勿响，末脚来完勿成哉末一跑，死人勿管”（这个人老是这样做的，开头时不讲，到最后完不成［任务］了末就一走了之，什么事也不管）。
［1］［2］《明清民歌时调集》，上海古籍出版社，1987年9月版第273、381页。
［3］李渔《连城璧·辰集》，上海古籍出版社1992年11月版第68—69页。拙文《明清吴语小说中的难词例解》中对“收成”有详解，见2008年第一期《明清小说研究》。
［4］上海市上海县县志编纂委员会编《上海县志》，上海人民出版社，1993年7月版第108页。
［5］上海县莘庄乡人民政府《莘庄乡志》编写组《莘庄乡志》，1987年内部印刷本第230页。
［6］陆士谔《十尾龟》，春风文艺出版社1994年10月版第556页。
［7］褚半农《上海西南方言词典》，上海人民出版社，2006年6月版第71页。
2023年5月起，区政协办公室、区教育局、团区委和区融媒体中心联合推出了“发现闵行之美”系列丛书诵读活动，陆续邀请闵行区多所学校的青少年一起来读好书、善读书、懂历史、爱家乡，合力推动“闵行情”读书活动落到实处。
第二十季，我们邀请了上海市闵行区实验高级中学的青少年来诵读《本地闲话》。作为“发现闵行之美”文史丛书“民艺乡俗”辑的组成部分，《本地闲话》就是我们本地语言学者长期研究和坚守的成果集。书中所选文章均在各类学术报刊上公开发表过。为了较为系统、完整地体现闵行地区方言的特性，对地域文化传承的影响和作用，我们把它分成“吴侬软语”“西南方言”“浦江谚语”“马桥土语”四个部分。从这些文章中读者可以大致了解吴语方言的划分、上海话在吴语区的地位，以及闵行地区方言的特征、浦江谚语（沪谚）的文化价值、马桥土语的源流等。
2024年12月起，第二十季正式开启，每个工作日的21:30，我们不听不睡！
一起聆听闵行声音，发现闵行之美……
作者： 褚半农
朗读：上海市闵行区实验高级中学 高一（6）班 许皓雄
编辑：汤婧娴
初审：赵若楠
复审：姚怡莹
终审：徐雷冰
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