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修道的最高目标，就是要追求人道一体化，达到超脱生死的真人境界。
其最高境界，可以用以下四个字囊括起来——
天人合一
这个思想，源于《道德经》，老子强调了人的主体性和自然规律的客观性，主张人顺应自然规律进而利用自然，由庄子进一步发扬光大，提出“天地与我并生，而万物与我为一”（《齐物论》）的命题，将人和自然看作一个统一的有机体。
南华真人的道，以气论为本，以心学见长，其中“天人合一”的境界，成为了古代美学的极致。
“故其好之也一，其弗好之也一；其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人”——《庄子·齐物论》
庄子认为无论人们喜欢不喜欢，天人总是合一的，只有和大自然和谐相处，主张“天与人不互相冲突”的，才是“真人”。
这个观点，成了后世内丹学的理论基础，更是风水学、中医学等等术术最基本的理论基础。
天人合一，关键在于两个字——和谐。
比如在风水学中，最基本的原理就是阴阳要和谐。
庄子羽化562年之后，堪舆学的祖师爷郭璞依据天人观，写了一本《葬经》。
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堪舆学中的天人合一
葬经原文是这样写的：百年幻化，离形归真；精神入门，骨骸反根；吉气感应，鬼神及人。人死，形脱离而化乎土。真气归本，精神聚于坟墓中，受生气，荫枯骨，则吉人祥之气，与穴气相感应，积祥以及子孙也。
什么意思呢？
意思是说：天地之间所生之气，即是生气。所有气都自然遵循五行生克的道理，五行相生，这才有了生命。身体发肤，受之父母，我们的身体没有一处不是来自于我们的父母，我们父母的身体又是来自我们的祖先。历代先祖的身体，我们的身体，都是得天地生气而成。世间父母皆如此，世间人子亦如此。
气感而应，鬼福及人，我们的身体和父母的身体，冥冥之中存在一种联系。
东山西崩，灵钟东应，这就是所谓的天人相应。
若是有一天父母过世，父母的遗蜕也和我们的身体保持着天人相应的联系，因为我们的身体和父母的遗蜕以及祖先的骸骨，都是来自于同样的天地生气，一脉相承。虽然化为骸骨，但也是世间与我们气息最相近的存在。所以若是葬于全气之所，气聚而不散，冥冥之中就可荫佑人子，反之则会伤及后人。
以上，就是风水学中阴宅的基础理论，现实所有流派均出于此，这篇文章，是讲天人观，至于阳宅风水，就不展开来讲了。
除了风水学，还有将“天人合一”发挥到极致的，便是丹道，
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丹道中的天人合一
道家是非常重养生的哲学，所以特别注重养生，道教是身道合一的宗教，所以养生修道是根本目标。
天人观被修士们看作是进入道之境界的阶梯。
一是“推天理以明人事”；
二是“万物与我为一”；
庄子将宇宙看作一个生生不息的大生命，并将个人的身心融入到宇宙当中，使心灵突破时空的限制，在六合之外获得绝对的自由，这就是逍遥的天合一之境界，也就是道之境界。
说回到丹道。
所谓的丹道，就是追求天人合一、返璞归真、人与道一体化。
其中丹道最为著名的全真派，就是把内丹学作为合道成仙的途径。
那么其原理是什么呢？
简单来说，就是是试图将老子的道家学说变切身体验——即在人体中，将道家的宇宙论作时间反演的实验，使自身的精气神向道复归，并以招摄宇宙虚空界的先天一气为要诀。
丹道把人的意识划分为三个层次——
表层的常意识：日常的认知、推理、思维等理性心理活动，丹家称为“识神”；
深层的潜意识：非理性的欲望、梦、幻觉等，大致相当于弗洛伊德心理学所研究的范畴，丹功中的“心魔”和“真意”属这一心理层次；
最底层的元意识：遗传的本能意识，人的“真性”，称为元神。
这样，内丹学就成了一套凝炼常意识（识神可凝炼为“意念力”）、净化潜意识（“真意”即净化了的潜意识）、开发元意识（识神退位则元神呈现）的心理实验程序。
丹道把元神称作“主人公”，是真正的“自我”，当排除常意识（识神退位）进入无思维的虚灵状态时，称为真空妙有的境界，元神便呈现，从而找到了真正的自我。
内丹学通过丹功修炼使自己的身心节律与初始的宇宙根本节律相调谐，将虚空界的先天一气招摄到体内，在恍惚杳冥的混沌状态中与宇宙的自然本性契合，和虚无世界交通，达到后天返先天的天人合一境界，称之为体道合真。
具体怎么修？
便是将精气神三宝当药材，以身为丹炉炼化。
以天人合一做支柱；
以中医的气血、经络、穴位、脏腑做基础；
以人体的精、炁、神作为修炼对象；
以太极、阴阳、三才、四象、五行、六位、七政、八卦、九宫、十干、十二支、二十四气等符号来描述修炼过程；
以意守三丹田、通任督二脉、追求人体的和谐有序为入手工夫；
以达到人和宇宙的自然本性契合，同道的一体化为最高目的。
以上这些，三天三夜也讲不完，就先到这吧！
关于“天人合一”所衍生出来的道家学问，五行要和谐、时间空间要和谐、再往细里说，天干地支要和谐，也不是一篇文章能讲得完。
各位道友，下次见。
<再会>
