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地处福建省东南部的泉州市，泉州境内人文积淀丰厚，历史古迹众多，宗教文化更是举世闻名，弘一法师与泉州这座历史文化名城因缘甚深。弘一法师，在人生最成熟的阶段选择了泉州，他的言传身教，也促成了这里多元丰富、兼容开放的宗教文化特色。在闽南一带寺院民居，至今还保留大量法师的墨迹、刻石、匾额、楹联。
闽南民间多有弘一法师的墨宝留存。盖因法师以字结缘，以字弘法，有求必应，索其字者络绎不绝。弘一法师通常来者不拒，“多写字以结善缘”但“非佛书不书”，多为人书写对联、中堂等，籍此以宣传佛教。《华岩集联三百》等是弘一法师最常书写以赠人的文字。在承天寺居留期间，也是他一生写字较多的时期之一。故承天寺重修的“月台别院”门口，特意备注“弘一法师赠字处”。
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弘一法师的书法拓片《向善积福》作品以其独特的风格和深厚的文化内涵而著称。弘一法师的书法不仅在艺术价值上得到了高度评价，而且在精神层面上也给人以深刻的启示。他的书法拓片作品中蕴含的宁静、空灵之气韵，以及“四大皆空”、“色即是空，空即是色”的佛家思想，都是通过笔墨传达出来的。因此，将弘一法师的书法拓片《向善积福》作品挂在家中或办公室，不仅能够装饰空间，还能在一定程度上提升个人的气场、心境和影响力。
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佛是什么?怎么书写才能觉得这就是佛,或者说佛就应该是这样。笔墨气韵中所呈现的精神气韵,就是佛所具备的气度精神。读见观经悲欣交集而圆寂的弘一法师,写的佛字,柔至无骨,却又至柔至刚,经脉盈润,分明融通透彻生死,悲之如何,欣又何如?即是佛也。
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在中国传统文化中， 观音从古至今寓意主要有四点，寓意一:逢凶化吉,遇难成祥 在人们的心目中,观音是大慈大悲的象征。寓意二:吉祥如意,事事顺心 观音菩萨是世人的护佑之主。寓意三:送子送福。寓意四:事业有成,财源广进 “观音”谐音“官印”。
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“观”是一种观智，能观的智慧；“世音”是所观的境界。这能观的智慧，观这个所观的境界，观这个世间所有一切的境界、所有一切的音声。
这音声，有苦声、乐声，有善声、恶声，有好声、坏声，观世音菩萨观看世界种种的音声，他就遂心满愿──众生无论求什么，向观世音菩萨祈求，观世音菩萨一定会遂心满愿。
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《心经》，全名《般若波罗蜜多心经》，也被称为“经中之经”，全篇260字，文虽简略，深奥微妙，浓缩了600卷大般若经的要义。自唐朝以来，手书心经的书法名家数不胜数，欧阳询、赵子昂、董其昌、文征明、乾隆、康熙等人都经典墨迹传世。今天，我们只说一家，和大家一起来欣赏一下弘一法师的楷书《心经》，全篇流露出一种平静淡然的气息。正所谓书法即佛法，心净才能心静，从弘一法师的这篇《心经》里你能充分的感悟到。
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《大方广佛华严经--普贤菩萨行愿品》前言
普贤菩萨十大愿王
一者礼敬诸佛 二者称赞如来
三者广修供养 四者忏悔业障
五者随喜功德 六者请转一一
七者请佛住世 八者常随佛学
九者恒顺众生 十者普皆回向
普贤菩萨，大乘佛教四大菩萨之一，世称十大愿王，具足无量大行、弘深誓愿，是大乘菩萨行大愿的代表，被誉为“大行普贤菩萨”。
普贤菩萨象征理德、行德，劝人不要空想，要动手去做去实贱。
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金刚经中的四句偈语是：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
这四句偈语出自《金刚经》，强调一切依靠因缘而生起的世间法，如同梦幻泡影一般，稍纵即逝，变化无常。它们处于不断的生灭之中，如果能以这样的观点去看待一切得失，就不会让自己执着于各种变化无常的现象，从而能彻底放下执念，找到自己的清净自性，不会被现象所束缚。这种观念与普贤菩萨的十大愿王“恒顺众生，随喜功德”相呼应，强调一切随缘，不取于相，如如不动，锻炼平等心、清净心。
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《华严经》卷第六十：入法界品第三十九之一:若得见于佛，除灭一切苦；能入诸如来，大智之境界。若得见于佛，舍离一切障；长养无尽福，成就菩提道。这些偈语对所有寻求心灵解脱和智慧的人的启示。它们教导我们如何看待世界和自我，以达到内心的平静和智慧。
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弘一法师说：“佛不用天天拜，心需要天天修。福报不是争来的，而是用自己行为修来的；财运不是求来的，而是用自己的善心修来的。心若向善，岁月安暖。”
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弘一法师言简意赅地说：“见我字，如见佛法。”他就是通过书法不遗余力地弘扬佛法，而书风也由在俗时的绚烂蜕变为平淡、稚拙，这是修行佛法后心灵的迹化。他的书法藏锋入纸、线条圆浑，字形更是打破棱角，形散神不散，泯灭锋芒、气息内敛，有一种超然物外、安然恬静的禅趣。
他弘扬佛法，不遗余力；广播福田，泽被缁素。仅书写『南无阿弥陀佛』佛号及各种条幅、联句就不下一万幅。
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“否极泰来”原意是逆境达到极点，就会向顺境转化。否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。比喻厄运终结而好运到来。
否极泰来-成语出处《易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”《易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。” 在《易经》中，“否”和“泰”是两个卦名，其中“泰”是吉卦，代表顺利；“否”是不吉的卦，代表不顺利。这个成语意味着当事情坏到极点时，就会向好的方面转变。因此，“否极泰来”传达了一个积极向上的信息，鼓励人们在困境中保持信心，相信未来会变得更好。
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弘一法师皈依佛门之后，以书法弘扬佛法，经常书经文佛号弘法结缘。弘法布道之时与诚心礼佛的居士交往较多，因此常为虔诚礼佛的居士题写佛教偈语的书法作品祈福消灾，并被居士所供养。
佛缘是心与佛的交流，善用其心者，见佛喜悦，闻法生欢喜，行善不执著，佛缘最深，诸佛赞叹。诚愿大众消业净障，六时吉祥，诸灾不生。
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茶，自古“慕诗客，爱僧家”，大闽茶山遍地，似乎更对修行人的“味”。
茶自古是和佛联系在一起的，大诗人苏东坡云：“茶笋尽禅味，松杉真法音。”说的就是茶中有禅，禅茶一味。禅机需要用心去“悟”，而茶味，则要靠“品”而得。品茶是高洁的精神享受，如向佛一般不可玷污。
“究竟清凉”四个字，是在提醒坐禅者，安住身心，无烦恼，无杂念，心清静自然清凉。外物只是媒介而已，清凉的是内心，由内而外的清凉，方称得上“究竟清凉”。佛教里的清凉：是指身心都得到清净，灭除了烦恼，如释重负，舒畅无比。
在文化和文学作品中，清凉常被用来描述一种超脱尘世的境界或是内心的宁静状态。例如，寺庙或山间的清幽之地常被描述为清凉之地，意味着这里远离喧嚣，是一个寻求心灵宁静的好地方。
在泉州承天寺的月台别院，就挂着一块写有“弘一法师赠字处”的牌子，因弘一法师当年驻锡此地时，前来索其字者络绎不绝，别院内也有一座正伏桌写字的弘一法师蜡像，可以想象，当年弘一法师就是这样“多写字以结善缘”且“非佛书不书”，借以宣传佛教。
弘一法师曾言：“我觉得最上乘的字或最上乘的艺术在于从学佛法中得来。要从佛法中研究出来，才能达到最上乘的地步。”其亦有言“朽人的字就是法”，也可见“以字结缘”的佛愿。
来源：文人空间
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