孙辰龙
铜亭是中国古代建筑中的精品，以其独特的铜质材料和精湛的工艺著称。铜亭多铸造于明清两代，国内现存岱庙铜亭、颐和园铜亭、昆明金殿三大铜亭。古代铜亭不仅是建筑艺术的瑰宝，还承载着丰富的历史文化价值。它们与宗教、信仰等紧密相连，为后世了解古代历史和文化提供了宝贵的实物资料。
岱庙铜亭
初冬的岱庙尽显斑斓的色彩，银杏的金黄、侧柏的深绿、天贶殿的红墙，交织在一起，氤氲着静谧安详的氛围，在岱庙北门厚载门与后寝宫之间，后花园——紫园的南边，高高的垒台上矗立着一座重达20余吨的铜亭，与明朝的六角十三层(现仅存下部三层)铁塔东西对峙，构成岱庙一道亮丽的风景线。
明万历四十三年(1615)，铜亭被建造安置在泰山极顶碧霞祠内，原名“金阙”，供奉碧霞元君像。铜亭呈矩形，宽4.4米、进深3.4米、高5米余，歇山式屋顶，亭屋顶、脊瓦板、瓦檐、柱与柱础、梁枋、斗拱、格扇等均为铜铸件组合安装而成，做工精细，连接精密。
此亭铸造时有门有窗，并能转动开启，为仿木结构，有卯有榫，可拆卸组装。铸造师选择铜为建亭材料，是因为铜具有独特的美感，铜亭耐腐蚀，能保持长久的使用寿命，并能随季节温度和光线的变化展现出不同的色彩。
从万历年间至今的四百多年中，铜亭经过朝代变更、战乱灾祸、人为毁坏，仍能生机勃发地展示在世人面前，实属不易，多少次面临被毁的危险，却奇迹般地化险为夷，其中蕴藏着鲜为人知的故事。
明天启、崇祯年间，陕北连年旱灾，穷苦百姓食不果腹，纷纷揭竿起义。李自成的起义军转战泰山时，为筹备军费，看到岱顶碧霞祠内的金阙，以为是纯金铸成，派人把金阙拆开，搬运到山下，后来发现是铜材铸造，只是表皮鎏金，于是令人把金粉刮走，丢弃了铜亭。起义军撤走后，当地人把铜亭运到灵应宫保存下来。1972年，泰安地区文物部门把铜亭搬迁至岱庙，筑起石台，予以重新安放。
现在的铜亭门窗缺失，据文物专家考证，其门窗毁于清朝道光年间，当时云南匪患严重，需筹集剿匪的款项，清政府库内无钱，要大量铸造铜钱，于是清廷下旨各府、州、县筹集民间铜材，上交大清王朝。到哪里筹集铜材？泰安知县为筹铜搞得焦头烂额，有人献计说拆掉灵应宫的铜亭就绰绰有余，县令即刻命令铜匠去拆铜亭，先是拆了铜亭的门窗和一个梁，结果发现铜亭的铜是经过特殊处理的，不适宜铸造铜钱，便终止了拆亭，可惜毁坏的梁和门窗已无法恢复，所以，现在人们看到的是一座没有门窗的空壳亭。
颐和园铜亭
清乾隆二十年(1755)，清廷在清漪园(今颐和园)内昆明湖前、云辉玉字牌坊向北至山顶的智慧海、佛香阁为主轴线建筑的西坡上，建造了与东坡转轮藏相呼应的宝云阁，因形如亭，全用铜铸造，故有了“铜亭”的俗称，是用来祈求福寿的念经处。
亭正方形，三开间，重檐歇山式屋顶，高7.55米，重约207吨，外形全仿木结构样式，亭正脊安一喇嘛塔，端部安龙头，下层檐戗脊上安螭吻，铸浅浮雕图案。亭身四面中开间安4扇格扇门，外加风门，两侧为窗，门装板上铸有浅浮雕如意图案，上下檐之间装斜纹图案花窗，底为一踏步高的大理石亭座。
亭屋顶、脊、瓦屋面神兽、梁枋、柱与柱础、格扇门、窗斗拱等，全系单件铸铜，按建筑法式安装组合而成，连接精密，丝丝入扣，铸造浮雕图案细腻，铜亭部件之多、体量之大，均为三大铜亭之最。
铜亭建在颐和园佛香阁西坡一组封闭式琉璃建筑群内，立于天井中两米多高的大理石台上，台四面作石梯，梯带与平台上安白色石栏板，栏板上有雕云纹的望柱，栏板与亭之间一米多距离为亭的外走道。铜亭被高台烘托，显得气势非凡。
颐和园铜亭是建筑技术与铸造技术的高度结合，证明其工艺在清朝已达到一个新的高度，同时亭顶屋脊上装饰有喇嘛塔、龙头、螭吻等，说明其具有宗教信仰等功用。
昆明金殿
明万历三十年(1602)，在云南昆明城东北7里处的鸣凤山上，仿武当山金殿样式曾建有一座全铜亭，命名金殿，又名铜瓦寺。明崇祯十年(1637)被移往宾川鸡足山金顶寺。现鸣凤山上的金殿，是清康熙十年(1671)平西王吴三桂所仿建，在殿的脊梁上铸有“大清康熙十年岁次辛亥大吕月十有六日之吉，平西亲王吴三桂敬筑”字样。金殿在清咸丰八年(1858)损于战火，次年修补。
该铜亭为方形三开间，宽6.2米、进深5.1米、高6.7米，屋顶为重檐歇山式，大理石台阶，全仿木结构建筑形式。亭的屋顶、瓦屋面、脊、吻、斗拱、梁枋、匾联、柱、格扇等，也是采取部件铸造组合而成，铜格扇门上还铸造有精细的浅浮雕花纹图案。亭内供桌、神帐、神像都是用铜铸成的。亭外台基、左右侍亭，以及耸立着的旗杆和七星旗等，也是用铜铸造或锻成，做工精细，雕刻细腻，比例匀称。亭周围遍栽绿树，亭后有明代山茶一株，高约10米，春季开花，艳丽异常，金光闪闪的铜亭在一片绿树红花之中显得格外美丽。
（本文作者为文史研究者）
