冯翔
知名媒体人，曾任《南方周末》资深编辑、记者，著有《地球上最伟大的一场演出》、《奔袭》。阅读最高纪录为2021年读完108本书。
写读后感的习惯始于何时？
大概十多年前就开始了。当时读到过法国一位教授的话，他说不写作就无从思考。我想了想，觉得这话有道理，因为就算你记忆力再好，书读过一段时间也会忘记。于是就开始写阅读体会。一开始写得很简单，也没什么章法，仅仅是概括一下书的内容和自己的看法。后来就逐渐有了现在的方法论。
有没有固定的频率？或只是兴之所至？
每一次读完书，我都会把有感觉的地方折上角。等到来年，再重读一遍，看到折角处，便会想起去年的感受。于是就把它们记下来。每一年都要补去年读书的笔记。理论上所有我读过的书都会写的。但后来工作用的资料书读得越来越多，感觉确实没有太大必要每一本都写，于是就改为有所选择。
什么样的书易触发你写读后感的“机关”？
比如一些书，我是站在书店看了好多遍才决定买的，因为它们有收藏和研究的价值。这样的书，写读后感就是必要的；另外，我偏爱史学、非虚构写作、社会科学，喜欢的也会写。而有些机缘得到的美术画册、文学、灵修、哲学一类的书，读完就算了——因为很难用我的方法论去归纳它们。
通常以什么样的方式写读后感？
先写一下这本书的主要内容、作者、时间等关键信息，还有我得到这本书的缘由。然后根据书的内容，我会分三个维度归纳。比如一本历史人物的传记或自传，我会归纳一下：1，这个人的人生主要轨迹，以及有意思的地方；2，他的人生所触碰到的社背景如何，关于那个时代，有哪些值得记录和思考之处；3，此书的写法有什么优缺点，给了我哪些收益或警示，以及我想到的这本书里没有提到的相关内容。
写读后感的目的是什么？
大概是三个：1，增长见识。去看看我没有机会亲身体验的世界是什么样子；2，品鉴智慧。每一本书都是一个人或一群人投入巨大时间和思考的结果，我用几十块钱就可以买到，这是世界上最划算的生意；3，学习经验。我自己也是一个写作者，每一本书都可以给我的工作提供或多或少的间接经验或教训。
对于一篇有价值的作品，“读完即可”与“读完即写”对你而言差别是什么？
“读完即可”的话，我会一直焦虑。因为觉得自己粗读一遍的记忆在飞快消退，也没有做足够的、用心的研究与拆解，这本书还没有真正属于我。我会把这种还没来得及写笔记的书专门放在书架上的某个地方，目前已经放满了好多排。但我也没有哪本书是“读完即写”的。要给自己留一段大脑休息的时间，等到第二年再回过头来重读它。有时候真的会发现，过了一年再读，你对这本书的感受、从中得到的东西非常不同。
每年读的第一本书，我都格外看重，把它当作这一年给自己大脑的礼物，为新一年的读书状态开一个好头。因此，我往往会选择一本分量颇重、思想深邃的书，它需要认真阅读和思考，而不是随便读来娱乐或休闲。刘勃先生的《世说俗谈》是我特意挑选的今年第一本新书，它没有让我失望。
《世说俗谈》的蓝本，是世代文人追捧不休的小品集《世说新语》：魏晋，是一个血统、阶级与地域矛盾激烈碰撞的时代，在争权夺利中政治底线越来越低，终于导致社会大崩溃。其中那些最有文化的人，如何面对、参与和逃避这个乱世？写历史很犯忌讳，那么只剩下写段子了——这就是《世说新语》。
而刘勃先生的《世说俗谈》写法很讨巧，就是用正史、野史和后世学者的研究著作，给《世说新语》去掉滤镜，拿掉美颜。它告诉你，历史上的那些名士，真实的人生和命运到底是怎样的，为什么他们可以这样，这样了之后又引发怎样的结果。
在前言中，刘先生交代了一个缘由：为什么《世说新语》这么好看？
魏晋时代，各个世家大族跟政权还能对抗，统治者对他们需要笼络或顾忌；或者统治者本身就出身于世家，彼此有沾亲带故的血肉联系。因此，家族的子弟们，也就是“名士”，享有非常优裕的生活条件，对政治可以很硬气，甚至在重大抉择面前表现出某种超脱名利或者生死的姿态，坚持道德准则，自由追求。在我看来，这个时代虽然是大一统，但却跟中世纪时，英国、法国的大贵族对王权的制约有点儿类似。这些世家大族的名士，又有些像印度的婆罗门。即便是战功累累、身居高位的武将，在他们面前也只是自惭形秽的刹帝利。书中提到，一个名士不吃身份不高贵的富人送去的饭，此举得到时人的大力赞美。
从唐朝以后，世家在中国就彻底败落，个人越来越“原子化”，面对绝对强势的大一统政府只有听凭宰割的份儿。因此《世说新语》里的这些名士，又文艺又有钱又自由又奔放，自然令后世的文人无比神往。
而刘勃会为你披露《世说新语》里没有交代的名士的出身，你会发现他们一出生就被给予了不同凡响的机遇，所谓“一出生就风华正茂”，有了翅膀当然可以得罪空姐。用作者本人的话说，他做的这个工作“俗得很”，所以他为本书取名《世说俗谈》。
还小说以真实面目是文史作家们写“三国”的常见用法，而刘先生在写《天下英雄谁敌手》时反其道而行之，写的是历史上的曹操、刘备为什么会变成《三国演义》里的曹操、刘备；这一次他却是正过来用，很讨巧，也很适合这本书。
当然，本书不止是以《世说新语》为蓝本，从“三国”后期一直说到东晋快要灭亡，跨度两百年左右的大量正史，不仅仅是名士的轶事，有些人并非名士，但确有价值、有意义的人物与事件也被收了进去。
更令我叹为观止的，是本书呈现出的历史观，有很多灵光闪现之处。
比如他谈到儒法道三大思想体系，在现实政治中会构成一种分工明确、合作良好的关系——儒是皮，法是里，道是退路。
表面上朝廷是儒术治国，实际上推行的是法家监督。一旦官员下台或者退休，他就用道家思想安慰自己，反而会产生出一种精神上的优越感，不会掀桌子。
作者绝不是一个古文翻译，而是一个高明的历史导游。他总能在一片冠冕堂皇或为尊者讳中，告诉你换一个视角去看历史的B面。
比如，他谈到什么是“得国之正”。这个词我以前看到过不止一次，但没有多想它的含义，只认为胜者为王，改朝换代就是了。刘勃一席话让我惊醒：原来这个词的含义，有可能非常森寒。得国之正，不仅是换一块牌子、改一个名字，更要把对方的利益群体、生产关系连根拔起。
前朝旧臣若不投降，灭亡的就是他的肉体、他的全家、他的族人。他们的财产全部被重新分配，什么产权，什么债务，什么政治，一把火烧成白茫茫大地真干净。剩下的人要么被迫跟着点火，要么吓得再不敢做声。
最粗浅地说：尸山血海里杀出来，震慑天下人，让大家感觉跟你对抗就是自取灭亡，这就是“正”。
刘勃
他也纠正了我对“寒门”的误解。我从小认为这个词儿说的是读过一点儿书却没什么财产的家庭，实际上，他们在世家眼里是等而下之，于普通人却是连门槛都摸不着的人家。而我们绝大多数人更是连进入历史的资格都没有，仅仅是“斩首二万”里的一个数字分母罢了。
还有“北伐”。为什么中国从古到今，基本上都是从北往南统一，而不是反过来？以前我只知道北方有草原有马，能用骑兵碾压对方。读了刘勃的书才明白，南方出兵北伐有个极其不利的条件——水。
水看似一条高速公路，能方便地运兵运粮，实际上这条“公路”的开放和关闭，却是有固定时间的。你想使用这条路，就等于把出兵时间甚至地点都告诉了对方。敌在暗，你在明，哪里能打赢呢？
如上种种，让我阅读时一边产生拍大腿的冲动：原来是这样；一边心中郁闷：好歹我也是码字十几年的人，可打开刘先生的书，怎么感觉自己好似一个小兵站在诸葛丞相面前。不行。得找回点场子。
那日我下了地铁，站在出站口把这本书从头再浏览了一遍，终于找到两个错别字，给他发了过去！
编辑、文字-颜语、冯翔
新媒体编辑-Monster C
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