在神话故事中，我们对观音和如来都耳濡目染，认为他们是保护我们的神祇，这也是我国佛教的重要代表形象。从原始时期，人类就祭拜山神，动物等来保佑一方国土。
而近代各种天灾人祸的产生，也更加对自然有了敬畏之心。宗教如今成了人们的一种精神信仰，是不可侵犯的。
在尼泊尔这个国家，是盛传“圣女”的，被选者往往年幼，在供奉的10年期间，脚不能沾地，本来是个神圣的职业，可是退位后却没人敢娶。
我们都知道尼泊尔是一座神圣的国家，在影视资料中也会看到，在众人祭拜的庙宇中，有“圣女”的存在，整个气氛肃穆又庄重。
最初这只是个弹丸小国，和印度一直存在土地之争。作为两国接壤的存在，没想到发展到后期，印度人来到尼泊尔避难，随之带来了印度教。马拉王朝和李查维王朝都是印度人来尼泊尔后建立的。
能够被人们信奉为活女神，应该是一件非常荣光的事，因为即便是国王觐见也要对自己三拜九叩，这也不是一般的女子所能够享用的。然而在最近几年，尼泊尔参加活女神的积极性越来越小，到了2010年，整个尼泊尔仅仅有五家愿意参加活女神的甄选，这个画面非常违和。
那么，曾是高光的活女神为什么越来越不被人们爱见？有人说活女神不仅是在位的时候非常难受，而且退休后生活也很悲惨，今天我们就来说说尼泊尔的活女神的悲催生活。
每一个民族都有自己的图腾，每一种信仰都有自己的向往。就拿尼泊尔的活女神来说，能够得到印度教和佛教的共同崇拜，这也是库玛丽应该骄傲之处。库玛丽的尼泊尔语的意思就是处女，但是你可不要认为这个条件不是很简单吗？几乎任何一个小姑娘都有这一段经历，这岂不是人人都可以是活女神？
其实在实际中，甄选活女神还真是一件难事，有时候需要一年的时间才能完成。首先就是年龄在四岁之内。第二就是女神的祖祖辈辈必须生活在加德满都的圣河巴格马蒂河的两岸，这个条件就有点限制。巴格马蒂河起源于加德满都北部的肖普里山，流经下游平原后，与其他的小支流汇入恒河。
女童的选拔所有的程序大概有32种之多，他们对灵童选择血统十分的严格，必须是释迦族的后人才可以，如果满足不了这个条件其他的都是免谈。
满足了血统要求以后，还需要查清楚这个灵童的家世背景，一定要是家世清白之人才可以，选择的灵童年纪也都严格控制在4-7岁相貌也需要十分的美丽全身无疤痕胎记才可以。
除了这些灵童的出生日期，也需要德高望重的人进行核对，在星象与日期上都不能够与当时执政的国王有任何的冲突。这个灵童的选拔也间接地向世人展示了当地的传统文化。
在这些所有的选拔全部结束以后，就要开始新一轮的考验。4-7岁是孩子最天真快乐的年纪，但作为“活女神”需要的是端庄、保护众生的威望。
据说，他们为了验证孩子是否可以达到要求，会选择把已经选定的孩子放在满是鲜血与鲜血淋淋的牛头的房间里，让孩子一个人度过漆黑的夜晚。
如果孩子也可承受下来，那么它就是真正的“活女神”，如果承受不了还会挑选新的孩子。虽然这些条件非常的苛刻，但在这个信仰大国里，每次还是有大把大把的父母希望自己的女儿当选活女神。
