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遍地弗拉基米尔
文字：一拳一头北极熊
校稿：辜汉膺 / 编辑：蛾
弗拉基米尔是一个咖位很高的斯拉夫名字，它经常通过国际新闻、历史事件出现在在国人视域中。
尤其近年来来，弗拉基米尔·普京和弗拉基米尔·泽连斯基在国际舞台上持续对线。这两位“弗拉基米尔”的对立立场，无疑加重了旁观者对纷乱现实的荒诞感。
两位重量级的弗拉基米尔
（图：shutterstock）▼
从异教到基督教
“弗拉基米尔”（Владимир）是斯拉夫人最古老的名字之一，来自罗斯人信仰多神的异教时代。Владимир来自两个词根владь（掌握）和мир（世界），如果根据现代俄语可以理解统治世界或者统治世界者。
一个名字，竟包含如此宏大的意义
（图：fishki.net）▼
但是另一种意见指出，мир这个词可能来自哥特语的mērs（伟大）或者古高地德语的mâri（卓越的），因此倾向于把Владимир的意义解释为“伟大的力量”。
这种意见的出现，也许是因为在东正教教义里，世界被认为是上帝的所有物，因此“掌控世界”这样的理解，有悖于东正教的世界观。
所以，可能为了避免和教义产生冲突
这个古老的名字，有了新的含义▼
但至少有一点可以确定，“弗拉基米尔”是俄罗斯最具备本土文化意义的一个名字，其贯穿在俄罗斯的异教和基督教化后的整个历史中。
10世纪前，罗斯人信仰多神教，把风、雨、水、火等各种自然现象，以及自然界中的各种动植物都敬奉为神。
罗斯人认为，天地万物中有许多神灵
其威力不同，但都主宰或影响着人的命运
（图：culture.ru）▼
但多神教毕竟是原始社会的产物，其中的一些习俗逐渐与时代脱节：人祭被他国视为野蛮人的陋习；对异族人的排斥阻碍了对外交流。对俄罗斯而言，多神教被更顺应时代发展的宗教取代是历史的必然。
基于此，多神教逐渐被罗斯统治者抛弃
（图：fishki.net）▼
到10世纪末，古罗斯的周边已经是一神教信仰的世界：西方的波兰、捷克接受了天主教，东方则是穆斯林诸国和拜占庭东正教帝国。周边局势推动着罗斯逐渐接受一神教。
根据古罗斯第一部编年史《往年纪事》记载，周边国家纷纷派使节来到古罗斯，劝说当时的罗斯大公弗拉基米尔皈依他们的宗教，其中包括天主教、犹太教、伊斯兰教以及东正教。
神甫向罗斯统治者展示天堂与地狱的景象
（图：culture.ru）▼
随后，弗拉基米尔大公于987年派使节去周边国家逐个拜访。其中，拜占庭美丽的东正教教堂和庄严礼拜仪式给使节们留下了深刻印象。
以至于使节回国后，向大公极力宣扬东正教之美，表示不愿再做一个多神教徒，并最终促使大公改信东正教。
可以想象，当罗斯使节跨进东正教教堂时
首先会被建筑营造出的氛围所震撼
（图：壹图网）▼
988年，拜占庭内乱，皇帝瓦西里二世向弗拉基米尔求助，且许诺把妹妹安娜公主嫁给大公。但叛乱平定后联姻承诺没有兑现，大公对此大为恼火，并进攻拜占庭城市赫尔松尼苏斯(Херсонес)，以胁迫皇帝履行婚约。
赫尔松尼苏斯城破后，瓦西里二世只好向罗斯大公妥协，但他声称东正教徒不能嫁给一个多神教徒，要求大公改信东正教。于是，弗拉基米尔接受了东正教的洗礼，并在受洗入教后号召全国公民改变信仰，从此东正教成为罗斯的国教。
弗拉基米尔受洗图（图：wiki）▼
在东斯拉夫人皈依了东正教后，使得许多来自拉丁语和希腊语词根的名字通过新宗教变成了流行的名字，并且淘汰了许多过去的异教名。
但是“弗拉基米尔”这个名字是特殊的，它并没有像许多其他异教名那样被淘汰。这得益于主导罗斯皈依东正教的大公——圣弗拉基米尔·斯维亚托斯拉维奇。
他，改变了罗斯历史的走向
（图：shutterstock）▼
尽管弗拉基米尔本人受洗后的教名是瓦西里，但由于其被东正教封圣，其本名“弗拉基米尔”也因此成为东正教教会的教名之一。在之后的几个世纪中，这个名字甚至成为了大公皇室家族的专用名字。
也许正是这个名字所传递的力量感和历史意义，在斯拉夫历史上有20多位大公都取名为“弗拉基米尔”。
权柄、荣耀、力量，都归于此名下
（图：fishki.net）▼
叫弗拉基米尔的名人
除了各位古代的大公，还有今天乌克兰和俄罗斯的两位在任的国家元首，以及十月革命的领导人、苏联的缔造者列宁也叫“弗拉基米尔”。
除此之外，活跃在当今政坛上的“弗拉基米尔”还有：俄罗斯前海军总司令科罗廖夫、前任上海合作组织秘书长诺罗夫、俄罗斯电视台“名嘴”记者索洛维约夫、已故俄自由民主党前主席日里诺夫斯基等等。
你好，我们叫弗拉基米尔▼
另外，两度获得“苏联英雄”奖章的宇航员阿克肖诺夫，也叫“弗拉基米尔”。
在文艺界，被誉为“70年代世界上最优秀的哈姆雷特扮演者之一”的苏联戏剧演员、音乐家维索茨基，俄裔美籍作家纳博科夫，最受欢迎的苏联诗人之一马雅可夫斯基等，也拥有“弗拉基米尔”这个名字。
你好，我们也叫弗拉基米尔▼
而在乌克兰历史上，最有名的“弗拉基米尔”除了泽林斯基，也许是弗拉基米尔·温尼琴科。温尼琴科曾任乌克兰人民共和国首任总理、乌克兰社会民主工党领导人，此外还有作家身份。
温尼琴科是一位多才多艺的政治家▼
在如今的俄罗斯，当我们查看“弗拉基米尔”的互联网搜索指数，会发现除遥遥领先的普京，其他的“弗拉基米尔”来说特别突出的优势。
其中，第二名的弗拉基米尔·维索茨基，是苏联俄罗斯著名歌唱家、演员和诗人。维索茨基是行吟诗歌（“诗人歌曲”）的主要代表之一，在20世纪俄罗斯人心中最受欢迎的偶像排名中位居第二，仅次于航天英雄加加林。
诗人叶夫图申科曾经称他为“我们时代的歌唱的神经”，“最高层次的民族文化现象”。
维索茨基在表演中（图：culture.ru）▼
第三名的弗拉基米尔·库兹明，则是一位苏联时期就非常著名的摇滚歌手。
总的来说，今天俄罗斯互联网上最受关注的“弗拉基米尔“中除了普京，前五名中有四位是文艺圈的明星。
库兹明，俄罗斯知名老艺术家了
（图：noi.md/ru）▼
“弗拉基米尔”被赋予的意义
东斯拉夫语中常见的姓名大约只有几百个，都拥有自己的历史和宗教来源背景。因此，斯拉夫人父母给孩子的取名，往往寄托了他们希望孩子成为何种人格的期望。
全世界的父母心都一样，盼着孩子好
（图：shutterstock）▼
弗拉基米尔在现代姓名学中颇受关注，并且被赋予了一系列性格类型的意义。
幼年的“弗拉基米尔”往往被认为是一个好动的男孩，而且会是个很有本事的孩子，具有学习能力，又具有良好的领导素质。
在学习过程中，小“弗拉基米尔”既善于获得精确的科学定义，又不缺乏人文情怀。所以，“弗拉基米尔”的家长往往希望在教育早期不要埋没其天才。
着力发展哪方面，具体看孩子兴趣
（图：shutterstock）▼
而成年后的“弗拉基米尔”往往被期望成为一个领导者。领导力、好奇心，再加上开放的思想，使“弗拉基米尔”成为一名出色的战略家。很多时候，他的成功看似偶然，其实背后付出了艰辛的努力。
在工作中，“弗拉基米尔”被认为是个工作狂。他喜欢把事情一口气干到底，如果被琐事打搅分心，他会觉得极度不快。
沉迷工作，无法自拔（图：shutterstock）▼
作为领导的“弗拉基米尔”与员工的关系很好，甚至经常表现得超乎一般的友好，但这更多只是一种沟通和管理方式。想要进入“弗拉基米尔”本人的亲密圈子，真正赢得其的信任被认为是极其困难的。
礼貌友好是客套，想要交心却很难
（图：shutterstock）▼
在俄罗斯文化中，会认为会叫“弗拉基米尔”这个名字的人，会非常重视对他人对自己的关注，喜欢赞美和奉承。为了赢得别人的好感，他会努力调整自己的行为，让自己给人留下积极的印象。
愿意为孩子取这样名字的父母，显然期望孩子过上这样一种旁人为之恭维的生活——即富有“男子气概”的劳动力和富有创造思维的性格。“弗拉基米尔”既会在事业上取得成功，也能让很多女人为之倾倒。
总之，对未来的期许，都寄托在名字里了
（图：shutterstock）▼
不得不说，大众之所以这样理解这个名字，非常有可能是因为其词根被理解为“统治世界”。
“弗拉基米尔”的性格被理想化地理解为人生赢家的形象，但似乎也无法掩盖其性格中的领导欲和自恋情结。
统计数据显示，弗拉基米尔作为姓名曾在上个世纪30-40年代攀上流行高峰，一度成为最受欢迎的男孩名字。而50年代到60年代，则是第三受欢迎的名字。
1952年，有一个叫弗拉基米尔的男婴出生了
这是5岁那年，他和母亲的合影（图：wiki）▼
从60年代开始，弗拉基米尔再也没有出现流行的男孩子名字的前五位。在80年代后，这个名字渐渐跌出“最常见人名”的前10。但它依然是一个挺有市场的名字，总是会出现在在取名流行榜的前50以内。
如果统计俄罗斯近100年来最受欢迎的名字，弗拉基米尔能够位列第三。
每一代人的名字，多少带有一个时代的特征
弗拉基米尔也不例外（图：shutterstock）▼
值得一提的是，当这些“弗拉基米尔”们成为父亲后，他们仍然喜欢给自己的孩子取名为“弗拉基米尔”。
现任俄罗斯总统的全名为“弗拉基米尔·弗拉基米罗维奇·普京”中，第一部分“弗拉基米尔”是名，最后一部分“普京”是姓，而中间与“弗拉基米尔”十分相似的“弗拉基米罗维奇”则是父称。这说明普京的父亲也叫弗拉基米尔。
普京的双亲（图：wiki）▼
当然，“弗拉基米尔”一词也并非总与名人伟物相关。它亦可能只是白俄罗斯一座图书馆，乌克兰一座河畔公园，或者俄罗斯一座寻常的地铁车站。
这个名字很特别，古往今来许多人以此为名
这个名字很普通，普通到寻常巷陌随处可见
（图：shutterstock）▼
耐人寻味的是，“弗拉基米尔”的词根мир，在俄语中还有和平的意思。这也许是世人对文章开头那两位弗拉基米尔最真切的期望。
参考资料：
戴桂菊：《俄罗斯东正教探源——罗斯接受基督教的原因与后果》，《世界宗教研究》1998年04期。
拉夫连季：《往年纪事》，朱寰、胡敦伟等译，北京：商务印书馆，2011年。
乐峰主编：《俄国宗教史》，北京：社会科学文献出版社。2008年。
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